日更 | 菜根谭 全集精读 [陶然]

修省

2022-05-12

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

要想追求金玉般纯洁完美的品行，就必须经过熊熊烈火的锻造;要想成就惊天动地的功业，也必须经过危险境地的磨难;
放眼望去，古井中外品德高尚成就大事业者，
无不是经过无数次的锤炼，历经千万次的艰难险阻，才锻造出坚韧不拔的性格，不畏艰险的意志，
从而成就大业，所以孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

一念错，便觉百行皆非，防止当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；

万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

如果因为一念之差犯了错，人们会觉得你以前的所做所为都是错的，
因此，无论做什么事情都要谨慎小心，就像渡海的气囊一样，容不得间隙般细小的裂缝，
什么样的好事都做，才能一生无愧无悔，
所以修养身心，就像西方极乐世界中的七宝之树一样，必须依靠众多数目的支援和护持，才能高耸入云，
人生在世，并不是所有的事情都能从头再来，
一念之差，悔之晚矣，慎重三思，并非胆小怕事，而是成熟冷静的表现，
凡事多问几个为什么，给自己多赢得一些思考的空间和想象的余地，
不要因为自己的一念之差，小小的失误，而导致所有的努力都付之东流。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

繁忙时，精于事务，但是在闲暇时，要审视自己的行为，反省自己的过失，这样过失自然就会减少，
做事时的想法，应该事先静下心来，缜密的筹划，这样错误的想法，自然就不会产生了，
污浊的空气，需要森林的净化，繁杂的心灵，同样需要杀毒，
利用空闲时间反省自己的错误，利用安静时刻净化自己的心灵，这样一来，你才能轻装前进，从容不迫。

为善而欲自高胜人，

施恩而欲要名结好，

修业而欲惊世骇俗，

植节而欲标异见奇，

此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

做了善事，却想要以此夸耀自己，以显示自己胜过他人，
故施恩惠，却又借此沽名钓誉，结交他人，
建功立业，却想惊世骇俗，震惊世人，
修养道德，树立气节，又想借此标新立异
这些念头，都是善念中的杀气，义理道路上的障碍，最容易夹杂在人心之中，也是最难以拔除的，
人们必须洗涤所有的私信杂念，彻底斩绝其根本，才能显示人心的本来面目，
人们常说，只有真心的人，纯粹的人，才能获得真正的快乐，
为善修恩也好，修业执节也罢，励志修身之人如果动机不纯，心怀杂念，那么为善变会成为伪善，
施恩变会成为拉拢的手段，而建功立业，也不过是那些汲汲于名利的人做的表面文章，
没有任何人天性完美，存在一些私心杂念在所难免，然而人们应该懂得控制自己的私心杂念，
如果放任其滋长蔓延，最终会萌生出无数的贪念、欲望，
所以说，我们应该将这些不纯粹的念头清除，洗涤所有的私心杂念，最终将会获得意外的收获

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

能轻视富贵，却有极重的羡慕富贵之心，能看重名声道义，却更看重追求名声道义之念
这是因为人们没有扫除心中的污浊之气，内心深处仍存在过多的欲念，
恐怕就如同把原本压在草上的石头搬走，又会杂草丛生一样，
淡薄，并不是不思进取，也不是甘于平庸，而是保持一种随意低调的心态，
以平和之心看人生的起起落落，以怡然自得之心，享受人生的乐趣，
得意时不忘我，失意时亦坦然，有一定的欲望，却不被过度的欲望所牵绊，
人生一世，草木一秋，应多一些淡薄，少一些欲望，多一些旷达，少一些狭隘，
青箬笠，绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归，这是何等的悠闲自得。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

纷乱喧哗的场所固然使人沉溺心智，但是枯燥寂寞的冷静之地却更容易让人丧失心气，
心如枯木，所以修学的人，应该让自己安下心来，沉默寡言，从而使内心获得真正的安静，
也应当根据自己的意愿，适当的放松和快乐一些，从而使自己的本性变得丰满和圆融。
身处凡尘，过多的纷扰会影响人的判断，使人沉溺心态，
而安静的环境则更容易保持身心的宁静和恬适，
但是如果让枯寂之情统治心境，人心..
就会如死水一滩，毫无情调和生机可言，
这样一来，生命也就没有了存在的意义。
因此，世间之事都有一个度，最难把握的，也是这个度，
做事，要恰到好处，做人，要恰如其分，这是人生的最大学问。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

过去的错误应当彻底改正，否则就会重新萌芽抽枝，死灰复燃，到那时，凡尘俗世的烦恼变会最终影响人们认识真正的义理情趣
现在的正确也不可以过分的执着，如果偏执的想法难以消除，到那时，义理情趣变会转换成欲望的根源，昨是今非，今是昨非
是是非非只不过是过眼云烟，凡事不可太执着，太过执着就会使人陷入痛苦的深渊，人生在世得意也好，失意也罢，放下过往，才能迎接美好的明天
弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧，很多人经常感叹自己的不幸烦恼，这都是太过执迷的缘故，
何不尝试放下，丢弃过去的是非，放下心中的执念，当你放下一片阴霾的天空后，你会发现明媚的蓝天正在向你招手。

无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。

得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，

才是学问的真消息。

无所事事时反思自己是否产生了闲散懒惰的念头，忙碌之中反省自己是否产生了心浮气躁的情绪。
得意时反思自己是否有骄傲自满的言行，失意时反思自己是否有怨天尤人的情绪，
人们只有时刻反省自己，使这些缺点从多到少，从有到无，才是人生，学问的关键所在。
反省是一种美德，也是促进人进步的关键，无事可做时容易产生闲杂念头，
忙碌时容易心浮气躁，春风得意时容易傲慢骄横，失意落寞时容易怨天尤人，
当人们有这些表现时，就应懂得反省自己，只有时刻反省自己，完善自己。才能不断进步。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

读书人有了百折不挠的顽强意志，才能有变化无穷的办法，才能攀上事业的高峰。
一个人如果没有坚定的意志，顽强的精神，即使遇到很小的困难，也会摇摆不定，犹犹豫豫，
这样的人即使有过人的天资和饱满的热情，也不会取得成功。
成功属于那些拥有最坚韧之心的人，愚公移山和铁杵磨成针的故事感染了无数人，也向人们阐释了因坚韧而获得最终胜利的真谛。
凡是执着于某项事业，并渴望取得成功的人都具有百折不挠的精神，他们敢于向挫折挑战，与命运抗争，因此才会获得非同一般的成就。

立业建功，事事要从实地着脚，

若少慕声闻，便成伪果；

讲道修德，念念要从虚处立基，

若稍计功效，便落尘情。

要想建功立业，无论做什么事情都要脚踏实地
假如稍有贪慕名声的念头，就变成了沽名钓誉
修养德行，每一个念头都要立足高远，稍稍有计较功利之心就会落入凡尘俗情之中。
罗马不是一天建成的，成功也不是一蹴而就的
人人向往成功，尤其是刚进入社会的年轻人
他们满怀热忱和激情，但是随着社会竞争的加剧，我们会看到很多人开始变得浮躁，妄想一夜成名，一步登天。
这些人为了所谓的成功，勇往直前，全然不顾脚下是否是万丈深渊，是否会摔得粉身碎骨
真正的成功者，懂得务实，绝不会贪功求名，他们不是脱离现实的幻想家，不是侃侃而谈的空想家，而是脚踏实地的战斗者。
因此，我们既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。

2022-05-13

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；

心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

身体不宜过于忙碌，但在悠闲无事之时，做些事情可以警惕自己远离懒惰懈怠内心不可以过于放纵。
在经历高度集中之后，适当的放松身心可以鼓舞心智，使之更加畅达充沛。
只有懂得享受生活的人才能快乐地工作，那些只会埋头苦干的人，不会从工作中获得快乐，更不会获得事业上的成功。
真正成功的人懂得掌握，忙碌与闲暇之间的平衡，忙碌之余，享受片刻的小憩。
晒着暖阳，听着音乐将会为生活添加更多的激情和乐趣，人生最大的幸福便是追求内心的喜悦与自在，快乐工作，享受生活。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；

麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

钟鼓内中空虚却因为声音可以传得远而招致人们的敲打;
麋鹿天性无拘无束，因而人们在豢养它们时，要以缰绳来约束。
由此可见，名声是招灾惹祸的根本欲望是消磨意志的媒介，为学之人不能不彻底扫除它们。
名利和欲望就像美丽的玫瑰花，人们很容易被它的芬芳气息所迷醉，却不知道迷人芳香的背后就是尖锐的毒刺。
在现实生活中，很多人迷恋名利，更经不起欲望的诱惑，往往会滋生一些虚荣心，贪婪心，名利心，妒忌心，诳妄心，傲慢心。
以至于忽略美丽背后的陷阱，经常做出自投罗网之举。
这样一来，生活之中的痛苦，烦恼自然纷至沓来。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；

纤尘不染，方解开地网天罗。

经常保持清醒的头脑，才能避开那些生活中的阴谋诡计，明枪暗箭
保持心地的洁净无尘，方能摆脱生活中的各种烦恼。
君子坦荡荡，小人长戚戚，真正的君子通晓事理，无论做什么事情都如在平坦大道上行走,安然而舒泰。
而小人则心怀邪念，患得患失，凡事都如临深渊，如履薄冰
其实不做亏心事，不怕鬼敲门，只要你心无杂念，那么任何邪物都对你无可奈何。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；

一段不爱的气节，是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，

便可为万物立命、天地立心矣。

仁慈，怜悯之心是生养民众生长万物的根源，不贪恋物欲的气节是顶天立地的君子的支柱，
所以君子对一只虫蚁那样的微小生物都不忍心伤害对一根丝线那样的微小利益都不贪图。
如果君子能做到这两点，不仅可以修身养性，造福万物，更可以为世界树立道德准则。
真正仁德的人，慈爱，真诚恭俭，谦让，宽容，怜悯，并不会刻意的去表现，爱护民众，但是民众却自愿亲近他，拥护他。
所有民众和生物在他的庇护下，都可以悠然自得的生活。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

拨开人世间那些凡事俗情，心中自然就没有了，如临烈火，如履薄冰一般的恐惧和煎熬
消除心中那些狭隘鄙俗的念头，自然就会享受清风明月的美景。
人们总是想要的东西太多，并且为此苦苦地追寻，人们总是想要得到那些得不到的东西，为此陷入痛苦之中。
如果一个人沉浸在欲望之中不能自拔，那么最终也将会被欲望的洪流吞噬。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

修学之人如果处在热闹或沉寂的环境中行为操守就随之变化，处在喧嚣或寂静的环境中意趣也随之变化。
那是磨练不够精熟心智还未坚定的缘故，所以人们必须支持心智不丧失自身涵养锻炼的，
仿佛能在安静的云端看到雄鹰飞翔，静止的水中看到鱼龙飞说的景象。
能在狂风暴雨处看到风平浪静的风光，这样才能站在统一的立场看事物，领略同一的真谛和奥妙。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人们不可能改变外界事物，更不可能主宰世界，但却可以主宰自己的内心。
面对外界的变化，只要你秉持品质，始终如一，那么即使天空中阴云密布，你的心中也阳光灿烂，
即使道路在坎坷，你的生活也充满快乐和希望。

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；

以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

人心像一颗明珠，如果人们被物质欲望蒙蔽了心灵，就有犹如明珠，混杂将明珠在泥沙之中，但还是很容易洗的干净的。
如果被情欲遮蔽了心灵，犹如用白银和黄金装饰明珠，就很难消除干净了。
所以，修学之人不怕被外界的烦恼困扰，就怕洁净无尘的心灵被污染，
不畏惧物欲烦恼障蔽心灵，而害怕思想上出现邪念，那是很难去除的。
佛家认为一切烦恼皆由心生人心，本来是清净的
只是外界的纷扰和私立，使心灵蒙上了尘埃，所以，人们应该通过修身养性还自心以本来的清净。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；

性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

人们只有看透自己，才能看透世间万物，这样内心才能时常保持虚空
而只有做到心灵虚空，才能懂得为人处事的正确道理。
人们只有看透自我的本性，才能看透事件的真正道理，这样内心才能保持充实。
而只有心灵充实，才能抵御物欲的入侵。
正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中，世界上最难认识的不是别人，而是自己
很多人并不知道自己追寻的目标是什么，更不知道自己的天赋在哪里。
他们盲目地追寻别人的脚步，到头来却偏离了自己的人生轨道
每个人都有自己的优势和劣势，只有认清自己，发掘内心蕴藏的潜力，才能实现自己最大的价值。
人们只有把自己看的透彻，才能看清世间万物，懂得为人处事的道理
人们只有彻底看清自我的本性，才能知晓真理，在人生的道路上才不会感到迷茫。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；

胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

清除脸面上虚伪的装饰容貌，才不会令人厌恶，的去心中的尘埃和雨念短途才感觉富有韵味。
如果与人相处，缺乏真诚，那么再美丽的容颜也会令人觉得面目可憎
与人交谈，如果缺乏真心，即使再华丽的言辞，也会让人感到庸俗鄙陋，乏味不堪。
所以说，做人要真诚，保持真我是一个人最宝贵的品质。

完得心上之本来，方可言了心；

尽得世间之常道，才堪论出世。

人们只有彻底看清自己的本来面目，才能真正了解自己的内心本质
只有完全掌握了世间万物的变化规律，才可以谈论如何出世入世。
佛家认为，人们只有真正看清自己的本来面目，才能了解自己内心的本质
只有掌握了世界万物变化的规律和法则，才能做到脱离世间的纷扰和物欲的羁绊。
但是世界上又有多少人能够真正认清自己的本性和内心呢？
因为人们的眼睛永远都在向外看。
尽管能够看见事件的万仞高山，看见广阔无边的海洋，却不肯低下头来审视自己的内心。

2022-05-14

我果为洪炉大冶，顽金钝铁何患不可陶熔。

我果为巨海长江，横流污渎何患不能容纳。

如果我是规模巨大的熔炉技术，精湛的工匠，有何必担心不能融化坚硬的钢铁
如果我的心胸像浩瀚的海洋，宽广的江水，又何必担心不能包容污浊的河流？
别人打败你，并不可怕，可怕的是自己被自己打败
如果连你都认为自己是卑微的泥土，那么别人更会随心所欲的践踏和轻视。
很多时候，人们总是对自己没有信心，随意贬低自己
其实世界上除了自己以外，没有人能够轻视自己。

白日欺人，难逃清夜之愧赧；

红颜失志，空贻皓首之悲伤。

白天欺负他人，夜深人静的时候难免会受到良心的谴责。
少年丧失志向年老师变智能突然悲伤。
岁月如梭，时光飞逝，人世间最难留住的便是时间，它不会因为你的懊悔和悲伤而停止或者重来
一旦失去，即使再懊恼也于事无补，只会落得个白了少年头，空悲切的下场。

以积货财之心积学问，

以求功名之念求道德，

以爱妻子之心爱父母，

以保爵位之策保国家，

出此入彼，念虑只差毫末，

而超凡入圣，人品且判星渊矣。

人胡不猛然转念哉！

以积累物质钱财之心积累学问
以追求功名之心，追求道德
以爱妻儿的心肠，爱父母，
以保全官位的策略保全国家
出离此念进入笔念，后者和前者相差无几，却可脱离凡尘，超越世俗，品德修养也天差地远。
既然如此，人们为什么不幡然醒悟，转变观念呢？
然而，生活中又有多少人能够幡然醒悟，转变观念呢？
尤其是现代人 心态浮躁，追求财富时十分用心做学问时，却草草了事
热衷功名，却不能用心修炼品德。
对妻子儿女宠爱有加，却不愿对父母尽最基本的孝道。
人们只有转变这种不良的观念，才能真正的脱离凡尘，超越凡庸。

立百福之基，只在一念慈祥；

开万善之门，无如寸心挹损。

建立百世幸福的基础，只在一念之间的慈善之心
想打开一扇的大门，还不如稍稍压抑内心的私心杂念。
俗话说，赠人玫瑰，手留余香
在你帮助他人度过难关的时候，自己也会从中获得更大的快乐，帮助别人就是帮助自己
只有善待别人，在你需要帮助的时候，别人才会向你伸出援助之手。
其实，与人为善，十分简单，只需一念之间的慈善便可以收获很多。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；

弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

堵住通往西域的通道才能打开道德义理的大门，放下凡尘世俗的负担，才可以肩负起圣贤的重担。
克制自己节欲守操是修身修德的根本
人们无法控制事物的发展，也无法改变现实的状况
唯一能做的便是控制自己的内心。
多一些从容，少一些浮躁，多一些知足，少一些欲望，人生才可以走得更远，更广。

容得性情上偏私，便是一大学问；

消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。

容忍得了秉性感情上的不足和缺陷，才是修身养性的一门大学问
消除得了家庭中的嫌隙隔阂，此乃为人处世的一门大学问。
用一颗宽容的心看待生活，你将发现天空变得更蓝，花变得更美，就连小鸟的声音都比往常更加的悦耳。

功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；

学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

作学问时，要懂得从最难处着手的道理，就像逆风行船一样，只有费用向前，才能领略学问的真正韵味。
所有的学问都是从吃苦耐劳的努力拼搏中获得的，就像沙里淘金一样，无数次的精选才是获得真正学问的关键。
正如人们只有翻越最危险的，最陡峭的崖地之后，才能攀上最高峰一样
做事时只有敢于克难攻关，才能实现更高的目标，取得更大的成就。
当然，从难处着手，并不是说忽视自己的水平好高鹜远，他同样需要人们循序渐进，根据自己的实际情况达到更高更远的目标。

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；

操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。

故君子不言命，养性即所以立命；

亦不言天，尽人自可以回天。

性情固执的人往往因为行为乖张而获得较少的福分
那些做人圆通的人则因为做事灵活，反而获得更多的机会和俸禄。
做事鲁莽急躁的人往往因为不计后果而寿命较短。
那些宽宏敦厚的人则因为淡泊而得以长寿。
所以君子不言说命运，只要注重修身养性，便可以安身立命。
也不能轻易言说天意，只要充分发挥自己的潜能，便可以扭转极难挽回的局势。
每个人都有无限的潜能，就像蕴藏于海底的巨大冰川一样
而我们日常生活中体现的能力，只不过是巨大冰川的一角而已。
只要你充满自信，发挥自己的潜能，就能取得不可思议的成功。

才智英敏者，宜以问学摄其操；

气节激昂者，当以德性融其偏。

对于那些才华出众，聪慧机敏的人最好用勤学好问的方式统慑他的操行
对于那些智杰激昂，疾恶如仇的人，最好是使其修养德行与融通他偏激，固执的性情。
心浮气躁的毛病，对任何人来说都是一种致命伤。
它是人们通往成功道路上最大的障碍。
如果任凭其滋生和蔓延，心灵就会失去原有的宁静，人生的脚步也会失去原本的稳重
使自己掉入深不见底的枯井之中。

云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

世间万物都犹如云烟一样虚幻无常，人们只有在这虚空的世界中了解自身的本性
才能领悟到所谓有形的身躯，不过是精神的束缚和牢笼。
人们只有从大自然的鸟鸣虫叫中领悟自然的规律，才能真正明白事之间一切私情杂念，不过是扼杀人之本性的力气。
看得开放得下是一种豁达心胸的体现，是一种淡然处事的人生态度
人们只有懂得了其中的智慧和奥秘，才能真正做到超然物外，避免掉入一切私情杂欲的陷阱之中。

2022-05-15

人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易；

天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

人们的欲望从刚萌芽之时便彻底消除，就像铲除刚刚生长的杂草一样，是比较容易成功的
天理道义则必须在人刚刚有所觉悟的时候就加以充实拓展。
就如同铜镜，刚刚蒙上灰尘，就要打磨一样，这样才能焕发明亮的光彩。
这也就是人们常说的防微杜渐，不仅清楚欲望是如此
对于任何困难和问题都应该及早的行动，将一些坏事消灭在萌芽状态，以免遭受更大的祸患和危害。

一勺水便具四海之味，世法不必尽尝；

千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。

仅一勺水便可以品尝出四海之水的味道，因此人们没有必要把所有的海水都一一尝过。
世间一切事物都具有一定的规律，人们也没有必要经历所有生命无常的事情，就可以了解世间万象。
正如世间千万条河流都有月光映照其中但却都是同一轮明月一样，世间万物不过是其本性的体现。
那么，内心只有保持本性的纯洁，清净，才能在任何环境下保持光明正大，一尘不染。
人们只有善于掌握事物内在的规律，顺应其规律行事，才能水到渠成
顺利的取得事业上的成功，相反，如果人们不遵守事物的发展规律，勉强行事，最后不仅会遭遇失败，还会给自己带来巨大的祸患。

得意处论地谈天，俱是水底捞月；

拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。

人在春风得意的时候高谈阔论，谈天说地，实际上是水中捞月
所有的豪言壮语，不过是夸夸其谈而已。
只有在失意之时经受着艰难困苦的考验，依然保持高尚的气节和顽强的意志，这才是真正的君子。
人的一生有许多路要走，这其中既有平坦的，也有曲折的，既有繁华的，也有荒凉的。
而在这条坎坷的道路上，挫折和磨难不仅是对你坚强意志的考验，也是你人生道路上的财富。
人们只有用平常心看待人生道路上的坎坷，才能做到失意不失志，才能激励自己向着成功不懈的努力。
而只有走过了坎坷不平，走过了荒凉之地，闯过了难关，才能走向最后的成功和幸福。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；

意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

真理经过别人指点才能领悟的人，即使有所领悟，还是有迷惑不解的地方，总不如自己经过解物了解的清楚深刻。
性质是由外物而获得的人，即使得到快乐，但是终究还是会失去，总不如内心真正领会来的悠闲快乐。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
这是南宋诗人陆游劝诫儿子的一首诗，他告诉人们，学习知识不仅要努力勤奋，更要肯实践。
只有亲自实践，将学到的知识为己所用，才能获得知识的真谛，学习知识，做学问如此，做事，成就事业更是如此。

情之同处即为性，舍情则性不可见，

欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

故君子：

不能灭情，惟事平情而已；

不能绝欲，惟期寡欲而已。

人类情感的共同之处就是人的本性，舍弃这些人的本性，也就不存在了
人类共同的欲望就是道义伦理，舍弃这些天理道义就无法申明了。
所以君子不能期望彻底消灭人的感情，只能是遇事时平静，淡泊一些，不能希望彻底灭绝人的欲望、
只能是希望节制欲望，保持心性罢了。欲望就像一匹性情顽劣的野马，很难驯服，但是我们要尽力去控制，去控制
如果放任其肆虐无忌，不仅会毁灭自身，更可能祸及他人。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；

欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

要想临危不乱遇变不惊，必须在平时就保持镇静的心态
要想在临死前不贪恋生命，畏惧死亡，必须在活着时看破得失成败。
无论是遭遇变故事的从容，还是临死前的淡薄，都是平时的积累和沉淀
所得正所谓境由心生人们在修身养性的过程中，要善于修炼，从容自然的心境。
处变不惊，临危不乱，这是一种极高的人生境界。

一念过差，足丧生平之善；

终身检饬，难盖一事之愆。

一念之差，一念之错，足以使人丧失一生的善德，一辈子的自我约束，难以掩盖一件事的过失。
人生中并不是任何一件事都可以从头来过，一旦犯下错误，就可能造成无法弥补的遗憾
所以说，在为人处事时，一定要小心谨慎，三思而后行。

从五更枕席上参勘心体，

气未动，情未萌，才见本来面目；

向三时饮食中谙练世味，

浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

清晨在床榻上审视自己的内心，此时心气还未开始萌动，心中还没有任何杂念，这样才能认识自己的本性。
在三餐饮食中练习熟悉人情世故，不因人情浓厚而欣喜，也不因为人情淡薄而厌恶，这样的平淡才是人生修养的真谛。
人们常说平平淡淡才是真，若非真正懂得人生的人，怎会甘心于平静寡淡的生活
若非真正淡泊的人，怎能看见人生的繁华而无心名利淡一超然呢？

应酬

2022-05-15

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

平素的品行质协要以天地的主宰做主导，不能以此做主导，遇到事情就会摇摆不定
这样还如何做一个顶天立地，能肩负重任，挽救局面之人。
做事要圆融变通，不能变通就会困难重重，这样还如何成就扭转乾坤的大业呢？
流水不腐，户枢不蠹，无论是为人处事，还是立身修德都应该懂得圆融变通，这样才能获得更多的机会。
航行在大海中的船只，如果不能见风使舵，规避暗礁，那么就会有翻船沉没的危险，就不可能安全地驶向港口。

士君子之涉世，

于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；

于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

君子经历世事与人交往，不能轻易流露喜怒之情，喜怒易于言表自己的内心就很容易被别人窥探。
对待事物不能过分表达爱憎之意，过于爱憎分明自己的情绪就很容易被物质所左右。
喜怒不形于色，才能使自己不受制于人；爱憎不过分，分明才能使自己不受制于物。
也许有人认为，时刻隐藏自己的情感与情绪是虚伪的表现，这样岂不是很累？
其实，在与人交往时，适当的保留内心的想法，控制自己的情绪是十分必要的
如果你将内心的想法全部显露出来，很容易被不安好心的人利用。到时后悔就晚了。

2022-05-16

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

如果人们一仗过人的才华而玩世不恭，就必须提防他人在背后陷害。
如果人们总是带着忠厚的面具来欺骗他人，那么总会有照片，肝胆的镜子来揭穿那副假面具。
才高八斗，未必就有大智慧，视财傲物，更是愚蠢的表现
。低调是一种美德，也是一种人生智慧，功成名就时，更需要一种谦逊的态度，不要招摇
要懂得为人谦卑与人分享，这样才会真正赢得别人的尊重。
做人低调，平和，做事不仅可以获得别人的钦佩和赞赏，更可以避免一些无谓的纷争，从而更利于立身处世。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；

意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

如果人的内心清亮明净，常处在宁静和清水一样，宁静，光明的环境里，那么天下自然就不会有使人烦恼的事情。
如果人的精神，您和平静，就像沐浴在艳阳与和风中一样，那么天下自然就没有让人感到憎恶的坏人。
人生最难的是保持一颗平常心，人在遭遇失败，挫折，失意时
常会让坏的情绪控制自己的内心，而在成功得意辉煌时，心中又会滋生骄傲自满的情绪。
总之，人们总是被外物控制了自己的心情，不能保持自己的平常心。
面对尘世的纷扰，人们应以平和的心态对待，无论是成功还是失败，都微笑的面对，如此才能幸福快乐地度过每一天。

当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；

值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

当人们面临是非曲指邪恶政治相冲突时不可稍微迁就, 一稍微迁就，就会违背做人的原则。
当人们面对厉害得失时，不可分辨的过于分明，过于分明，就会产生趋利避害的私心。
人们常说难得糊涂，如果将得失看的淡一些，你就会发现斤斤计较会失去更多
糊涂一点反而会得到意外的收获。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；

萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。

所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

苍蝇叮负马尾，虽然比自己飞行更快，但是难以掩饰趋炎附势的羞愧
茑萝依附松树虽然可以爬得很高，却难以避免仰仗攀附的耻辱。
所以 有德行的人宁可忍受风霜雨雪，也不去作为花鸟鱼虫供人玩赏。
雄鹰之所以能展翅在高空中翱翔，是因为它拥有强健的翅膀，
当然，人们只有拥有自立的能力，并做到自强，才能如同雄鹰一般翱翔蓝天。
人们成功固然离不开人脉等因素，但是借助人脉的帮助并不意味着完全衣服他人趋炎附势。
所以说，要想成就一番事业，必须依靠自己的奋斗努力，这样的成就才是最真实的。

好丑心太明，则物不契；

贤愚心太明，则人不亲。

士君子须是内精明而外浑厚，

使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

若把美好丑陋分得过于分明，就没有看得上眼的东西了
若是把贤明，愚拙分的过于明确，就很难与人亲近了。
所以君子应该内心精明外表敦厚，使世间美好丑陋的事物都受到公平对待
使贤明愚笨的人都能受益，这才是养育万物的涵养和气量。
凡事苛求完美并不是一种正确的人生态度，能包容别人的缺点，容忍事物的残缺，才能获得快乐。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；

奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

把伺察当成明智的人，常常因为过分精明而产生暗昧。
为君子应该以恬淡平和的心态来修养心智。
做事敏捷迅速的人常常因为过分追求速度而导致延迟，所以君子应该以稳重谨慎的态度对待小事。
欲速则不达，很多人做事急躁，急功近利，忽视了应稳重谨慎，结果却适得其反。
其实，无论做人还是做事谨慎的态度，泰然的心态都是我们获得成功的关键
只要踏踏实实，一步一个脚印，成功自然会水到渠成。

士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；

士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

君子帮助他人，善待万物，应该落在实处，不能刻意追求名声，如果贪慕虚名，就会损害品德修养。
士大夫忧劳国事为百姓造福，应当出自真心实意，不应当只停留在言语上，如果只是嘴上说说就会受到质疑和诋毁。
老子曾说，上德若谷，只有真正道德高尚的人才能做到虚怀若谷以上高山的磅礴气势，包含流水的潺潺柔情，兼具刚与柔重与轻。
真正道德高尚的人乐于助人，但却不以此为功德，凡事都能以平常心处置。
真正道德高尚的人忧国忧民，但却不在乎声明，地位，只是将为国为民的真心落实在行动上
他们心中有山水，有天下，但却不图名利，一切顺其自然，这才是真正的道德高尚。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饬者，暗室必放逸。

君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

遇到大事才假装矜持的人，对待平常小事必定肆意放纵
只有在大庭广众之下才知道约束行为的人，一个人独处时必定放荡逸乐。
然而君子却始终如一，即使碰上小事，也决不马虎
即使一个人独处，也犹如在众目睽睽之下那样谨言慎行。
所以孔子才会说君子必慎其独也
真正的君子，无论何时何地，面对何人何境都严于律己，谨慎小心，即使在小事上也不随随便便。
真正的君子就像空谷幽兰，即使深处高山峡谷之中，人们的视野之外依然保持着自己的操守，独自绽放。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

与其让别人当面赞誉，自己不如使人在背后没有诋毁之词。
与其保持最初交往的愉悦，不如使其在以后的相处中没有厌烦之情。
人际交往讲究技巧和客套，因此想要他人当面赞美自己，并不是件困难的事情
因为他人或是碍于情面，或是有求于你都会当面讨好你。
但是要想他人在背后赞美，甚至不批评诋毁自己，就不容易了
这时人们已经没有了情面的障碍，可以畅所欲言嗯。
要想人们在背后赞美不批评自己，除非你能够真正不犯错，赢得别人的信任和赞美。
一个人能够获得当面的赞美，并不是真正的成功，赢得背后之语，甚至是背后无悔才是真正的成功。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；

善移风化者，当因其所易而渐反之，勿轻矫其所难。

启迪别人的心智使要善于用别人容易明白的道理，循序渐进的引导，从而使其通行达理，不要强行打开别人关闭的心扉。
改变社会风气时，要善于用人们容易遵循和接受的方式，逐步推行，从而达到移风易俗的目的，不要轻率地改变那些一时难以改变的事情。
无论是启迪一个人的心智，还是改变社会的风俗，都不是一蹴而就的事情，要懂得因势利导，循序渐进
如果勉强为之，不仅劳而无功，恐怕还会适得其反。
做事不一定要按部就班，但是也不能急于求成，强行为之，否则不会取得好的结果。
因势利导，顺势而为才是最大的智慧，也通常会取得事半功倍的效果。

2022-05-17

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；

利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

用彩笔在空中画画，笔尖不会退色，空中也没有受到污染。
抽刀断水，刀刃没有损伤，刀面上也没有留下任何痕迹。
明白其中的道理，并以此修身，处事就会达到感触与反应完全适合，新物两相忘的境界了。
所谓君子处事，既不会改变周围的环境，也不会受到环境的影响，从而达到心境和环境的和谐统一。
而所谓的出淤泥而不染，正道出了此意。
在利益诱惑众多的世界里，能若如青莲一般保持高洁的品质，淡泊名利，不被世俗所污染，难道不是真正的君子吗？

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。

今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

人们千万不可放纵自己的情感和欲望，应当用相反的方式加以克制，不能任其发展，其方法就是一个忍字。
人们千万不可违背别人的情感欲望，应当顺势利导地加以调节，其方法就是一个恕字。
然而，当今社会的人们却把恕字留给了自己，以满足自己的私欲
却把忍字留给别人以压制别人的欲望。难道这样行得通吗？
人们在处理人际关系时，要有宽广的胸怀，待人处事，切勿心胸狭窄
应该多站在他人的角度思考问题，做到换位思考，推己及人。
假如自己不愿意做的事情强行施加给别人，不仅会破坏与他人的关系，更会将事情弄得不可收拾。
对自己多一些克制和约束，对别人多一些包容和理解，人与人之间的关系才会更加的融洽。

好察非明，能察能不察之谓明；

必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

明察是非，并非真正的明智。该弄清的弄清楚，不该弄清的就不强求，才是真正的明智。
每战必胜，并非真正的勇武骑能战胜对手，又敢于输给对手，这才是真正的勇武。
真正的勇者并不是每战必胜，而是明明有战胜对方的实力和勇气，却给对手留下一条生路，化干戈为玉帛
如果一味的乘胜追击，将对手逼入绝境。
势必激起对方誓死反抗的决心，反而会导致两败俱伤的后果。
切莫把事情做绝，凡事留有余地。在给对手留下生路的同时，也给自己留下了回旋的空间。

随时之内善救时，若和风之清酷暑；

混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

有智慧的人，懂得抓住时机已达到匡救时弊的目的，宛若丝丝清风消除暑天的酷热，一般不着痕迹。
身处世俗之中，要超凡脱俗不染尘埃，好似淡淡的月光映射轻薄浮云一样 更显如银似玉，纯洁无暇。
凡事有其时，而这决定性的瞬间，却是稍纵即逝的，所以人们无论做什么事情都要把握好时机；
选对了时机，可以达到事半功倍的效果。选错了时机则很可能使原来的好事变成坏事。
抓住时机，就如同我们拍照，按快门一样，不能早也不能晚，只有抓住决定性的瞬间，才能拍下美丽的照片。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；

思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之苦趣。

一个人想要入市，必须先领略尘世外的冷静寂寞，否则就不能摆脱尘世间肮脏污浊的世俗之念的诱惑。
一个人想要超凡脱俗，必须先遍尝人世间的人情冷暖，否则就不能坚守尘世外的空虚寂寞。
世人若能以入世的态度做事，则能积极主动，勇于拼搏成就一番非凡事业，以出世的态度做人
则能时常怀有一颗平常心，凡事以恬静淡泊的心态处之。
既能享受成功的繁华，也能品味空虚寂寞的清苦。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；

御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

礼记精解上说，君子慎始，差若毫厘，缪以千里
无论做什么事情开始的时候都要谨慎小心，千万不能马马虎虎。
否则，即使是很小的差错，经过日积月累，到了最后也会酿成大错。
所以，人们在做事时，与其在出现问题时再想方设法收拾残局，不如最初就踏实实地做好每件小事。
善始善终诚为不易，但是唯有善良才能如愿的善终。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；

盛满之功，常败于细微之事。

故语云﹕”人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

惨烈的灾祸大多源于玩忽职守的人，圆满的功绩常常败于细小的事情上
所以谚语说，即使人人都说好的事情，也要提防个别人的不满
事事都能成功，也应该提防个别式的有始无终。
看似微不足道的小事，却可能起到至关重要的作用，忽视生活中的任何一个微小的变化，都可能造成不可挽回的后果。
所以说，人们想要成就大事，就必须在细节上下足功夫。

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；

横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

道德经有云: 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
意思就是说，生养万物，但不据为己有，裴育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀
这样一来，功名业绩才不会泯灭。
老子的这段话，向人们阐述了一种为人做事的大智慧。
那就是，要想功勋永远保留获得众人的尊重，就要做到居功不傲，功成身退。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。

不担当，则无经世之事业；

不摆脱，则无出世之襟期。

要想担当起天下大事，既要有敢于担当的魄力，又要有摆脱牵绊的气度。
如果没有担当的魄力，就无法在政治上建功立业。
如果没有超脱的气度，就不能保持超脱世俗的情怀。
人生在世，除了成功和荣誉，最美好的事情便是享受安宁恬静的生活。
真正具有智慧的人，不会贪恋于权势，执着于富贵。
成功和失败，幸福和灾难都不过是过眼云烟。
看淡这些俗世纷扰，才能获得真正的快乐。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；

御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

与人相处，总要保留余地，不能一次就用尽所有的恩情和礼遇，否则就无法维系不知足的人心。
处理事情总要保留一点余地，不能一下就用尽所有的才能和智慧，这样才可以提防难以预料的变故。
杯子留有空间水才不会溢出来 气球留有空间才不会爆炸，人们说话做事也要留有空间才不会陷入绝境。
所以说凡事都有出现变故的可能，人们在做事时要给自己留有余地，不要把事情做绝，这样才能防备突然的变故。
所以狡兔才会有三窟，以便进退自如，灵活处之。

2022-05-18

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

如果断绝心中的念头，自然就能了解事情，就好像将杂草连根拔起一样。
如果只是逃离尘世，却不逃避声明就好像只要有兴山文瑞就会聚集一样。
生命如此短暂，有很多不可承受之重，苦苦追求那些所谓的幸福，会使自己陷入痛苦的深渊。
世间一切皆有心生皆有心命。人们之所以会被世间的各种俗事纠缠，终究是因为难以割舍这些
如果过于在意自己的心灵，就会被套上枷锁。
学会放下，是一种心灵深处的觉醒，犹如奇鸟归林，池鱼入渊一般。
人们只有放下累赘的事物，才能轻装前进，才有机会开始新的人生。
只有放下过往，才有机会欣赏今天的美景，迎接更加美好的明天。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；

苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

人们很容易躲避来自仇敌的箭弩，却很难防备来自朋友的暗箭。
人们很容易逃避逆境时的陷阱，却很难逃避，顺境时的陷阱。
当人们处于危难困苦之时，通常会小心翼翼发愤图强，以期早日度过难关
但是一旦志得意满，有些人就会得意忘形，放纵骄横。
任何人都不可能永远春风得意。所以，真正有大智慧的人，即使得事也不会忘形，懂得用平和的心态看待一切。
卑微时安贫乐道，豁达大度，显赫时持盈若亏，不骄不狂。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。

故君子不作垢业，亦不立芳名。

只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

膻秽污秽容易招来苍蝇，蚊蚋气味芳香则会引来蜜蜂蝴蝶
所以君子即不为恶为害，也不树立美好的声明
只是保持浑然正气，不露锋芒
采用这种方法来立身处事，才能为自己创造一个安逸舒适的环境。
人若无才华和锋芒，就像立不起的藤蔓，根本无法在社会上立足
但是如果是是锋芒毕露，爱出风头，也无法立足于社会。
聪明的人懂得在适当的时候隐藏自己的锋芒，作出适当的忍让和退步
这是自我保护的表现，也是为人处世的大智慧。
要成就一番事业，显露自己的才华是十分必要的，
但是漏财一定要适时适当
时时处处才华毕现不是智慧的行为，只会招致嫉恨和打击，导致事业失败。
适时的隐藏起自己的锋芒，懂得含而不露，保持浑然正气才是智者所为。

　从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；

　遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

在宁静中观察事物变化，在悠闲中看他人忙碌，才能真正体会超脱凡俗的趣味。
忙里偷闲，闹中取静，才是安身立命的修养功夫。
在现实生活中人们要承受来自工作和生活的各种压力，几乎所有人都在忙碌。
然而，过度的忙碌，不仅会使人处于疲惫的状态，更会增加心理上的压力。
所以人们不要一味地沉溺于忙碌之中，要懂得忙里偷闲，享受休闲自在的生活。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；

希千百事之荣，不如免一事之丑。

不得千百个人的关心，不如消拭一个人的怨恨。
不得千百件事的荣耀，不如免除一件事的污名。
君子做事坦坦荡荡，即使得罪了他也会与你公平的决斗。
而小人虽表面上不记仇，去暗中给人下绊子，让你防不胜防。
所以为人处世，与其多交一个朋友不如少树一个敌人
只有减少别人对自己的怨恨，才能维护好自己的人际关系。获得更大的成功。

落落者，难合亦难分；

欣欣者，易亲亦易散。

是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

性格孤傲清高的人，很难与人相交，但是一旦与其成为真正的朋友，就会成为生死之交。
性格开朗的人，很容易让人接近，可是这种人容易亲近，也容易背弃友情。
因此，君子宁可做刚直方正的人，让人感到畏惧，也不愿谄媚地讨好别人。
东汉时，高适简单知识渊博，天性清高，既不贪慕荣华富贵，又敢于当面讽刺权贵。
当时权势显赫的梁松，要和他结交多次求见，都被他拒绝。
后来，梁松为景丹治愈疾病，他才敢念其救命之恩，而与之相交。
梁宗长子过世时景丹前去吊唁，梁家贵客盈门简单，一山不整，却坦然进门，行礼交谈从容自若。
尽力之后，简单拒绝梁松的挽留飘然离去。
像景丹这种不畏权贵，不贪慕荣华富贵，更不曲意逢迎的高世才是真正的君子。
所以古人才会说：不阿谀以苟合，不谄媚以求亲，只有心地坦然，从容，舒泰而不交坚做做才能真正与人相交。

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；

肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

与人交往要志趣相投，就好像和煦的春风鼓动万物一样，不应存半点隔膜
与人交往要诚心诚意，肝胆相照，就好像秋月普照，世间万物一般不可有丝毫朦胧不明。
朋友之交，贵在以诚相待。有些人交友遍天下，知己却无一人。千百高堂客，却无人伴床前
究其原因，最关键的还是自己缺乏真诚待人之心。
真诚不需要华丽的辞藻，也不需要漂亮的外衣，更不需要刻意去追求。真诚是心与心的相知。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；

世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

身处显赫辉煌之时，要常思退隐山林后的清闲，这样追求权势之心，才会减轻。
仕途正处于富丽繁华时，也要常思此后，归于黄泉的寂寞，这样贪恋私欲就会变淡。
人在富贵荣华之中，不能妄想更大的权势和富贵，而应该想想退隐山林之后的情景
更要思考死后归于黄泉的寂寞和孤苦。
这样人们才能看淡功名利禄，看淡权势，富贵
放弃对世间浮华的苦苦追逐，这也是菜根谭反复告诫人们的，是人生的真正智慧。

鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；

风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

鸿燕还没飞到变现拉开弓弦，兔子已经死了才呼唤猎犬，这都是不懂得抓住时机，使它们发挥作用的行为。
狂风停止后，就不再兴起波浪，船已抵达岸边，就迅速离开，这才是善于撒手的高深修养。
凡是成就大事者，审时度势，是其获得成功的先决条件。
楚汉争霸项羽力拔山兮气盖世是何等的英勇威武，但却落得个四面楚歌，乌江自刎的下场。
刘邦一个地痞流氓小小的泗水亭长，却成就大事开邦立国。究其原因是因为刘邦能够审时度势，当机立断。
所谓时事造英雄，当时混乱不堪的社会局面，给每个人一个施展才华的舞台。
真正的智者懂得顺势而行，把握时机，因此才可以成就一番惊天动地的事业。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

在热闹的场合中，说几句清冷的话，便能扫除人们心中的无限欲望，从而免除灾祸
对那些身处困境的人付出一点赤诚的心，就能激起他们求生的欲望。
中山国是战国时期的小国，有一次中山国君宴请国内名士，当时正巧羊肉羹不多了
故而无法顾及在场的全部宾客。一位没有分到羊肉羹的人怀恨在心，便怂恿楚国攻打中山国
最终中山国被攻破，国王败逃。
当时所有人都各自逃命，只有两位勇士紧随国王，其后国王不解
两位勇士回答说，从前有人曾经因您赐予的食物而免于饿死，我们就是他的儿子。
父亲临死前嘱咐让我们务必舍身报效国王。
中山国王不仅感叹到怨不期深浅，其于伤心无以一杯羊羹而失国矣。
中山国王，因为一杯羊羹，引来宾客的报复，却也因为雪中送炭般的一壶食物而赢得了两位勇士。
所以说，施恩不在于深浅，而在于对方是否真正需要。雪中送炭，解困扶危，才是真正的施恩与人。

2022-06-29

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；

顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

心随缘起便是缘随心去，就像是飞舞的蝴蝶与飘飞的落花相互呼应一样。
顺应世事，自然就不会生事，宛若十五的月亮与水盆一样，都是圆满的。
古人说 吃饭时吃饭睡觉时睡觉，凡事不妄求于前，不追念于后。
拥有了从容，平淡，自然，达观的生活态度，才能真正享受生活的乐趣
命里有时终须有，命里无时莫强求。学会淡然的看待一切，以平静平和的心态看待人生中的公平与不公平，成功与失败
随心随性的生活才能更加从容和自然。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

淡泊名利的操守，必须在富贵浮华的名利场中磨练，才能做到真正的淡泊。
镇定自若的操守必须在纷繁杂乱的环境中锤炼，才能做到真正的从容。
人世间的纷扰太多，如果不经历世事，内心操守，还未稳定，处理世事还为圆通
恐怕一旦机会来临，也会显得表面上像道行高深的禅师。却成了品味低下的俗士。
真正具有高尚情操的君子是不会受到环境的影响的，正如莲出淤泥泥而不染，濯清涟而不妖尾啊！

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。

让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

清廉可以警戒，贪婪之心，如果我本没有贪婪之心，又何必标榜清廉的名声招来贪婪之人的怨恨呢？
谦让可以警戒争夺之心，如果我本没有争夺之心，又何必树立谦让的把子招致强盗的攻击呢？
生活中有许多像滥竽充数的南郭先生这样的人，他们过于崇尚留名
苦苦追求那些毫无意义的虚名，甚至认为即使不能流芳百世，也要遗臭万年。
有道是善不由外来兮，名不可以虚作。如果一个人过分的追求虚名，无异于饮鸩止渴，最终也会为虚名所累，受虚名所害。
所以，英国哲学家杨格才说，荣誉不是依仗名为得来的
一个人，尽管职位很低，无钱无势，但她的名誉却可以下于千万人之上。

无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；

有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

即便无事之时也影响有事要发生，那样时刻小心防备才可以平息，意外的变故。
即便有事之时，也要像无事发生那样镇定自若，才可以消除，作为局中人而带来的危险。
古人反复强调的就是有备无患，居安思危的道理。
所以人们在生活中要有危机意识，即使日常无视，也不能松懈麻痹，这样在意外来临时才不至于方寸大乱。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；

遇事而为人除害，即是导利之机。

人生在世，如果帮助他人，是为了让人感恩戴德，就是为自己积聚怨恨。
遇到事情，如果能为他人消除灾祸，就是为自己赢得有利的转机。
真心帮助他人的人，不会给他人施加压力，一旦施恩的时候参杂了私心杂念，那么这样的恩惠也就变质了。
所以古代圣人才会说，人之有德于我不可忘也，吾有德于人也，不可不忘也。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；

应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

修养身心犹如泰山九鼎一般安然不动，临危不变，过失自然就会减少；
为人处世，宛若落花流水那样悠闲自若，随意自然，意趣自然就会增多。
这句话，正如鬼谷子所言，做人当安徐正静。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；

小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

君子严肃地向坚硬的石头，而平常人却畏惧其严肃，不愿意与其接近
很少有人明白他的内心真实的秉性，就像把珍贵的珍珠当做可怕的怪物，而产生攻击之心一样。
小人如油脂般圆滑狡诈，然而平常人却因为它容易接近而愿意与她相交，很少人能看清楚他的真面目。
就像把毒刺当做蜜糖一样肆意纵容，对他非分之力的欲望。
真正的友谊，不含有任何功利之心，长久而亲切，就像清淡的水一样。
真正的朋友，平时也许并没有任何亲密的交流。
但是，当你遭遇危难时，他便会义无反顾地伸出援助之手。
可是当你富贵之时，他却淡然远去。
而小人之交，则永远建立在利益之上，很难经受住时间和事情的考验，
因此菜根谭才告诫人们要亲君子远小人。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；

待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

遇事只要保持沉着，镇定从容应对的心态，即使遇到纷繁复杂的局面，也会轻易理出头绪
待人，只要没有丝毫的虚伪欺骗，即使对方像山中鬼魅一样狡诈，也会献出赤诚之心。
真诚是人生的通行证，凭借这张通行证，你不仅会获得别人的尊重和支持，更会以你的人格力量，最终征服他人，感动他人。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

忠肝义胆之人，待人像和煦的春风一样温暖，虽然身无分文，还会怜悯孤独无依的人。
气节风骨像秋水一样清澈，纵然家徒四壁依然可以傲视王公贵族。
古人历来崇尚气节和傲骨，正因为如此，他们认为自己可以不拥有崇高的地位，却不可以无傲骨
身家可以不富有，却不可以生贪婪之念。
正因为如此，才会有李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的气节与
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的傲然。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。

涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

淘取了人情事理上的便宜，必然要承受天道上的亏损，贪图人世间美味的滋养，必然招致天性的损害。
面对世间的诱惑，人们应当做出正确的抉择
千万不要贪恋黄雀而坠入申请，更不能用夜明珠弹射飞禽，以至于得不偿失。
正所谓德与失并存，诱惑与危险共生，尽管诱惑背后具有巨大的利益，但是巨大的利益背后也存在着陷阱。
如果人们不能抵御住利益的诱惑，很可能会掉入致命的陷阱中而束手就擒。

2022-07-13

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；

构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

用千金结交贤士豪杰，还不如用半条粟米去救济那些真正饥饿的人
修建千千巨厦招徕宾客还不如修建几间茅屋去庇护那些贫寒无依的人。
人们常说，千百次的锦上添花，不如一次的雪中送炭
帮助他人应该在别人最需要帮助之时 即及他人所提供他人所需，这样才能患难见真情。
处在困难之中的人，即使得到再小的帮助，也会感恩一生
所以，人们应该对那些急需帮助的人伸出援助之手，这样不仅能对别人提供实际帮助，也成就了自己的功德。

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。

所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

想要化解两人的争斗，有时帮助他们助威呐喊，反而会使他们自己平息怒气
将要惩罚贪婪之人，有时满足他们的欲望，反而会减轻他们的物欲。
所谓因势利导，这也是应付变故的一种权益之法。
所谓势，就是人们所说的形式，时机和规律
真正的智者善于顺势而为，善于把事物的发展朝着有利于自己的一面转变，并且让其发挥最大的作用。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。

要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

利用恩惠取悦他人，不如知恩图报更为厚道；用暴力洗刷怨恨, 不如忍辱负重更为高尚。
沽名钓誉，不如逃避生命，更为正直，趋于矫情，不如正直不阿，更为真实。
为了取悦于人而故意对人施以恩惠并不是真正实心实意地帮助他人
这样的施恩带有功利性的目的是出于私心的，并不可取。
所以真正高尚的人绝不会做出笼络人心，估名钓誉的事情。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

挽救快要失败的事情，就如同驾驭悬崖边缘的骏马，一定不要再鞭打他，即使是轻轻地一鞭。
谋求即将完成的功业，如同牵引就要上到摊边的舟船，要加快速度,一下也不要停。
尚书中说，为山九仞，功亏一篑，成就大事容许不了丝毫的懈怠和疏忽
即便是成功前的一个小小的失误，也可能让你之前的努力付之东流。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；

相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

依靠有德行，学问的前辈而出事，人们应该相互庆贺，但是千万不要趋炎附势，投附达官显贵门下。
知己朋友相对常规福建慨叹，壮志未酬，所以千万不要再做出明珠暗投的举动了。
菜根谭的这两句，意在告诫人们，即使到了做官发迹之时，也不要趋炎附势投附达官显贵
也不要盲目地跟随世俗之流，切勿明珠投暗。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；

韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。

故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

杨修之所以被曹操所杀，是因为他过分显露了自己的才华为，但之所以被钟繇盗墓是因为他生前炫耀自己的密保。
所以贤明之人大多隐匿才华以韬光养晦。高尚之人常常谦让美名，而将善归之于众。
是才傲物才华毕露，必将招致别人的嫉妒，不仅无法成就事业，反而会给自己招来无尽的祸患。
真正聪明的人不会到处出不必要的风头，更不会毫无忌惮地耍小聪明，真正聪明的人懂得隐藏才华，保护自己，更懂得收敛锋芒，蓄势待发。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；

老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

对于年轻气盛的人，不必担心他行动不迅速，反而要时常担心他因过于迅速而鲁莽行事，所以应当抑制他的浮躁之心。
对于老练成熟的人，不必担心他不稳重谨慎，反而要时常担心他过于稳重而畏缩不前，所以应当振奋他的精神，消除他的惰性。

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；

户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

舌头上在牙齿却已经全部掉光，可见刚强终究无法战胜柔弱。
门板腐烂了，门轴依然不被腐蚀，可见偏执，岂能比得上圆融？
所以说，适当的示弱总会战胜所谓的强大。

评议

2022-07-13

物莫大于天地日月，而子美云﹕”日月笼中鸟，乾坤水上萍。

“事莫大于揖逊征诛，而康节云﹕”唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”

人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

任何事物莫大于天地日月，然而杜甫却说日月是笼中的鸟雀，天地是水上的浮萍.
任何事情莫大过于地位的禅让,国家的征伐，然而邵雍却说。唐虞禅让不过三杯酒，汤姆征伐只是一局棋
人们要能以这样的胸襟容纳天地四方千古世事的变幻事情来时，将之看做大海中的气泡，事情过后，如同天空中的幻影。
如果人们能这样看待事事，那么就能从容的应付变化万千的事事而内心丝毫不受污染和牵绊。
人们需要有开阔的眼界，更需要有大度的心胸，面对变迁的世事，和纷扰的世界，人们要保持豁达从容，以一颗平常之心，看待这一切。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。

故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。

此讥好名者，当审责夫君子，不当过求于小人也。

才德出众的君子，如果贪恋名声，就会生出骗人的念头；
见识浅薄的小人，如果贪恋名声，这会心存畏惧。
因此，如果人人追求名声，世间就会打开伪善的大门；
如果人人都不喜好名声，就会断绝积德行善的道路。
由此看来，如果要规劝喜好名声的行为，应对才得出众的君子严格要求，而不是过于苛求见识浅薄的小人。
人们常说四海悠悠家慕名者，而佛家的一个小典故则正好印证了这句话。
从前有一位老者自以为看透了名利纷扰，所以不禁发出了举世无有不好名者的感叹。
这时他身边的一个人便吹捧他说：的确如此啊，天下不好名誉的只有你一个人了。
老者一听不禁沾沾自喜，笑容满面。然而，当老者感叹世人贪恋名声的时候，殊不知连他自己也深陷其中而不知，这真是明关难过呀。

2022-08-01

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；

深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

重大的罪恶，多数潜藏在柔软的地方，就像柔软的丝棉里却包裹着锐利的金针一样。
所以，聪明的人必须懂得提防潜藏的危机。
深仇大恨，常常由刻骨的恩爱转变而来，就像锋利的刀刃抹上了蜜糖一样。
通达事理的人应该懂得避开利少害多的事情。
传说中，每当寒冬腊月的时候，老练的猎人就会在冰天雪地里埋上带有羊血的尖刀，以引诱饿狼上钩。
饿狼看到新鲜的羊血之后，便将尖刀的危险全部抛掷脑后
饿狼在舔舐到口上了羊血的时候，冰冷的刀锋会划破狼的血管之后，狼血就和原本刀口上的羊血混在了一起。
而这些饿狼却毫无知觉，肆无忌惮的舔舐着自己的鲜血，结果自己的血液越流越多，直到昏死在冰天雪地里。

持身涉世，不可随境而迁。

须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然

阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

修养身心，为人处事不可以随着外界环境的变化而变化，必须做到即使面对炎热的酷暑，心中依然有清风温和的吹拂。
即使面对万物凋零的凄冷，胸中仍然温暖如春，即使阴云密布，内心仍阳光普照，即使波涛汹涌，内心仍岿然不动，这才是天地之间最真实的品性。
北宋著名的政治家范仲淹的岳阳楼记是一篇脍炙人口的佳作，在这北通巫峡，南极潇湘的洞庭湖上，古今无数，迁客骚人汇集于此。
但却毫无例外的因外界环境而牵动了内心，他们或是因景物的貂蝉而感怀哀伤，或是因景物的宜人而喜气洋洋。
所以，范仲淹才会告诫人们要不以物喜，不以己悲，无论外界环境如何变化，都要保持内心的平静、从容，这才是君子的胸襟气度。

爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

爱是世间所有成员的根源，人们应该懂得适当的舍弃那些不该有的爱。
知识是众多欲望的本源，需要努力辨别清楚那些错误的知识。
人们可以有追求美好事物的欲望，却不能成为欲望的奴隶，必须有分辨善恶和去伪存真的意识和毅力。
当你成为自己心灵的主宰，懂得放下那些不该有的欲望的时候，自然会获得快乐和真理。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

做人要脱离世俗，但是不可以有矫正世俗的心思。
处事要顺应实事，但是不可以有曲阜实事的念头。
生活中，我们并不能奢求所有人的立场和想法，都和自己的一致，而真正的君子也不刻意寻求别人时时处处与自己保持一致。
相反，他们允许别人有独立的见解，也不会随声附和别人的观点，这便是和而不同与同而不和的含义。
而君子和小人之间的根本差别也是两种截然不同的处世态度。

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

宁可保全声誉而遭人诋毁，也不可接受过分的赞誉，宁可承受无妄之灾，也不可贪图非分之福。
生活当中很多人都梦想着能够一夜成名，或者一夜暴富。
殊不知天下并没有免费的午餐，那些意外之财或许就是祸患的根源，将会给你带来意想不到的灾祸。
人们要控制自己对荣华富贵，功名利禄的欲望，只有这样才可以远离危险。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；

欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

诋毁别人的恶行，诋毁者不会因此而使自己的形象变得美好，但是承受诋毁的人经过一番诋毁之后，反而会增添反省的意识，从而去除邪僻，增加美德。
欺侮别人的恶行，欺人者不会因此而幸福，但是受到欺侮的人遇到一番无理之后反而会增长度量和胸怀，从而将祸患转变为福饰。
人们常说吃亏是福，一时吃亏，也许会让你失去一些东西，但失去是暂时的，也许在不久的将来你就会获得更加美好的东西。
敢于吃亏并不是软弱，也不是毫无原则的迁就，而是一种沉着的胆识，一种豁达的胸怀，凡事不肯吃亏的人，只能在是非纷争当中斤斤计较，最终失去的更多。
敢于吃亏是一种为人处事的态度和智慧，懂得在适当的时候吃亏，退一步让于别人，这才是真正高明的人。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；

闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

睡梦里悬挂金印，佩戴玉石, 梦里每件事都显得那么真实，醒来之后才知道这一切都是虚幻的;
空闲时演绎佛经中的偈颂，谈论道家的旋律，听起来每一句话都很合情合理, 但是实际使用的时候就不是那样了。
在论语学而当中有这样一句话，“ 巧言令色，鲜矣仁” 意思就是说如果一个人经常花言巧语做出和颜悦色的样子，那么它的仁心就会减少。
因此，孔子崇尚行动多于言语。真正具有能力的人不会夸夸其谈，更不会巧言令色，他们更看重的是解决难题的能力和行动力。
孔子还有一句话，君子讷于言敏于行。
如果一味的夸夸其谈而不善于行动，那么这样的人永远不会有所作为。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

如果上天想要嫁祸给一个人，必然会先给她一些小福分使他骄纵；所以得到福气时不必沾自喜，还要看他会不会享受。
如果上天想要降福给一个人，必然会先给她一些小灾祸来考验他；所以遇到灾祸的时候，也不必灰心，还要看他会不会寻找机会去自救。
古人说，失之东隅，收之桑榆，虽然人们在某件事情上遭遇到了失败，但是也许会在其他事情上得到意想不到的收获。
所以，人们在遇到灾难或深处困境的时候，不要自暴自弃，更不应怨天尤人，应该以豁达的心胸对待失败，寻求机会，以自救。

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；

生与死同根，贪生不必畏死。

荣耀和羞辱，就像同一根茎上的两朵花。如果讨厌羞辱，又怎能获得荣耀？
生存与死亡本是同根而生的枝条，如果贪恋生存，就不必畏惧死亡。
任何事物都有共存的两面性，光明的地方也有黑暗的存在，美丽的地方，也有丑陋的存在.
就像昙花虽美，却只绽放一刻，牡丹虽美，却无浓郁的花香。
所以人们不能一味地追求完美的东西，而应该学会接受事物中不完美的一面，学会欣赏人生中的缺陷之美。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；

存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

做人如果一味地保持直率，真诚，即使她刻意隐蔽自己的行踪，其人格魅力也会被人们知晓。
用心如果存有丝毫的不纯洁，即使做事看起来公平公正，但是内心仍存有偏私。
英国的小说家毛姆说过：“良心是我们每个人心中的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们，别做出违法的事情来，它是安插在自我的中心堡垒中的暗探”
良心就是我们人生的监督员，它促使人们抛弃心中任何不洁的念头，使人保持着纯真和率直。
可是，缺乏真诚的人，他的精神是空虚的，人生是苍白和迷茫的。这些人永远不可能淡然处事，永远活在狡诈和虚伪之中。

2023-07-23

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；

兔营三窟，转嗤鹤垒高危。

智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。信然矣！

焦鹩在低矮的树枝筑巢，自己满足于现状，反而嘲笑大鹏展翅高飞是为了追求过分的享受。
野兔只知道在平地上挖洞以躲避敌人，反而嘲笑白鹤的巢穴又高又险。
目光短浅的人不可以与他共谋宏图大业，趣味低下的人不可以同他谈论高情远致。
确实如此啊。
常言道，道不同，不相为谋，品不邪，不相为乐。
那些目光短浅，安于现状的人，永远也不会理解志向远大的人的雄心和抱负。
所以，志向远大的英雄绝不会与目光短浅的人为伍。
因为那些拥有远大志向的人，胸怀天下，渴望在更高的天空展现自己的才华。

贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；

英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。

虽然身处贫贱，却敢于傲视他人，虽然有些盲目自傲，但还是有几分狭义气概。
英雄如果为了名利而欺骗世人，纵然好似奔放洒脱，却没有一点真情实意。
在战国时期，魏文侯带兵攻占了中山国，后来派太子姬去驻守。
太子姬在前往中山国的途中，遇到了魏文侯的老师田子方，于是恭敬地上前去打招呼，可是田子方却不予理睬。
太子基问，是富贵的人应该傲慢，还是贫贱的人应该傲慢？
天子方认为，贫贱之人更应该骄傲，因为诸侯如果骄傲，就会失去国士，大夫如果骄傲，就会失去家。
而贫贱之士的意见不被采纳，还可以到别的国家去。
古代很多贫士因家境或环境的约束而无法施展抱负，虽然他们生活十分贫贱，但仍保持一颗清高自傲之心，傲视那些高高在上的所谓权贵。
所以古代圣人希望人们能安贫乐道，不趋炎附势。

糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；

锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。

用酒糟，皮糠来喂猪，只不过是为了使其变得肥壮，之后宰杀。
知道这个道理之后，为何还要像鱼儿那样贪图小利而上别人的勾呢？
祭祀的时候，用锦乞覆盖在牲畜的身上，并不是因为牲畜本身高贵，有谁能懂得笼中鸟的感受呢？
这段话的寓意就是，凡事要善于找到事情的根源，防患于未然，审慎于为盟，更应该吸取以前的教训，知错能改，以避免再犯前人所犯的错误。
历史就是一面镜子。
西汉杰出的文学家，思想家贾谊说，观之上古，验知当世，参知人事，察盛衰之理，审权势之宜，去旧有序，变化应实，故旷日长久，而社稷安矣。
唐太宗也说过，以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替。
以人为镜，可以明得失。

琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；

山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。

可见事物无定品，随人识见以为高下。

故读书穷理，要以识趣为先。

秦书诗画通达的人用来修身养性平庸的人，却只是接触一下他的表面，以此来附庸风雅;
山川云雾, 高明之士用来增长学识。凡俗之人，却只会玩赏他外表的艳丽色彩。
由此可见，事物并没有品味高低之分，有所区别的只是欣赏之人的学识和见解。
所以人们阅读书籍探究物理的时候，首先就要注重提高自己的见识和志趣。
庄子里记载了这样一个故事，宋国有一户人家擅长配置一种防止皮肤冻裂的膏药，这户人家祖祖辈辈依靠这个秘方，以在水中漂洗蚕茧，抽丝为生，虽然能够维持生活，却不足以富贵。
后来一个外地客商得知了这个秘方，便以100斤的高价买下，并转赠给了吴王。
恰巧这个时候越国发生了内乱，吴王想借口讨伐越国，便命这位客商为统帅。
当时正值寒冷的冬季，吴军正是使用了这个秘方，才避免了战事冻伤，使之战斗力增强，大败了越军。
后来，吴王鉴于这位客商的功劳，候赏了他大量的土地，同样的秘方，宋国人世世代代只能靠他的帮助，漂洗蚕茧，过着贫苦的生活，而精明的客商却因此得到了荣华富贵。
所以说，同一件事物的效能高低，就在于使用对象的见识和眼光，只有眼光独特的人，才能发挥事物最大的效用和价值。

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；

禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

美貌的女子崇尚自然，而不愿意浓妆淡抹，好似疏落的梅花，映衬着淡淡的月光一样美而不俗，功德高深的禅师不害怕寂寞空虚，犹如碧池当中开出的莲花一样，清而不厌，毫无雕琢的事物是最美的。
同样毫不造作，真实真诚的人也是最值得欣赏的。
人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，每个事物都是大自然的杰作，质地平平的粗糙之时，最后成为人们顶礼膜拜的佛像，是因为他坦然地接纳了自己。
同样，每个人也都有别人所不可比拟的长处，人们只有接纳最真实，最自然的自我，才会找到自己最有价值的一面，才会赢得别人的尊重。

廉官多无后，以其太清也；

痴人每多福，以其近厚也。

故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

清正廉洁的官吏大多没有后嗣，因为他们太过清正，痴浊的人通常获得很多的福气，因为他们为人更接近厚道，所以君子应该保持清廉耿介的品质。
却也应该有含污纳垢，容忍污蔑的度量。
虽然要惩戒痴顽之人，也不必过于明察，不容忍一丝的污垢。
做人要聪明，但是不要太精明。
过于精明的人处处算计，勾心斗角，反而会遭到别人的厌恶，甚至有可能为自己招来祸害。
真正有大智慧的人心中如明镜一般，表现出来的却是愚笨，既不斤斤计较，又不处处用心，正所谓大智若愚，大巧若拙。
聪明的人懂得如何在适当的时候装糊涂人，做聪明事。

密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！

吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。

文章过于周密，就会显得神气拘谨，文笔艰涩太疏则显得单纯自然。
这难道不是诗歌文章的精巧拙劣的分别吗？
我见过那些周到细密的人，却只是卖弄技能才学。
那些豪放的人却拥有直率的性情，可见人心受不受限制，有心还是无心，在这里就可以判断了。
美国一个心理学家曾做过一个实验，结果表明，凡是对金钱利益过于算计的人，都是生活相当辛苦的人，也是无法获得快乐的人。
实际上，这些人都是很不幸的，他们中的90%以上都患有心理疾病，甚至是多病和短命的。
这些人痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。
其实，人算不如天算，算计太多并不是好事。
所以我们不妨保持一份率性和纯真，这样不仅可以保持心灵的质朴纯净，更可以获得快乐的人生。

翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；

红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

翠绿的细竹傲世，严寒风霜，竹节纵然清高孤傲，但是依然不会损害它的冲虚淡雅。
火红的浮蕖在秋水中姿态妖娆，色彩虽然艳丽动人，但是也不会损害它的清纯高洁。
外表是朴素还是华丽并不重要，重要的是内心。
如果内心能够保持清静，那么不论身处何时何地，都能够活出精彩的自己。

贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；

富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

贫穷而地位低下的人，在生活中磨砺气节并不难，而难在用最真实的感情相待，并与礼的要求一致。
富裕而有地位的人，在生活中经常施恩于人并不难，而难在能一贯的尊重他人，处处以礼待人。
礼记谈公当中说，春秋时期，齐国遭遇灾荒，而钱敖在路边准备饮食，施舍给来往的灾民。
虽然钱敖舍得家财施舍灾民，但是心中却看不起这些灾民，总是一副高高在上的样子。
这时，一个极度饥饿的人，穿着破旧的鞋子和衣服，昏昏沉沉地走来。
秦敖左手拿着食物，右手端着水，傲慢地说，喂，来吃吧。
这个灾民十分气愤地说，我就是因为不时嗟来之食才饿成这个样子的。
这就是嗟来之食这个典故的由来。
嗟来之食虽然是对饥饿之人的施舍和帮助，但也是对这些人的侮辱和不尊重。
把财富当作炫耀自己，蔑视他人的资本，这样的人即使施恩再多，也不会得到别人的尊重。

簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；

庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？

彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

显达富贵的人，常常不如清贫之人，坚守节操，恪守忠诚，身居庙堂之人，常常不如山野农夫会处理事务，明察事理。
这究竟是为什么呢？
就是因为前者被奢华安逸的生活扼杀了志向，后者由于恬静淡薄而保全了天性，显达尊贵之人，每天过着奢华舒适的生活，而这样的生活不仅麻痹了他们的精神。
更消磨了他们的心智。
因此，这样的人很难拥有远大的志向和高尚的节操，即使当初有所报复，也让纸醉金迷的生活给消磨掉了。
相反，淡泊清贫的生活却可以磨砺人的意志，激发人的斗志，使人保持浩然正气。
自古以来，中外不乏甘于淡泊，甘于清贫的人，他们不为世俗所诱惑，因此体会到了淡泊生活的惬意之处。

2023-07-24

荣宠旁边辱等待，不必扬扬；

困穷背后福跟随，何须戚戚。

当人们获得荣耀恩宠的时候，要懂得荣耀的旁边就是羞辱在等待着，所以千万不要洋洋得意。
当人们身处困厄，贫穷的时候，要明白福祸相依的道理，所以何必因为身处困境而悲伤呢？
燕子春秋当中有这样一个故事，燕子是齐国的宰相，有一天，他乘坐马车外出，经过闹市，马夫的妻子站在门口，看见马夫高高地坐在四马的大车上。
神气地挥着马鞭，得意地吆喝着。
马夫回到家中之后，妻子对他说，燕子虽然身长不到六尺，却是一国堂堂宰相，闻名诸侯。
今天我看他坐在马车上低头沉思，态度谦虚。
而你虽然身长八尺，却不过是一介马夫，竟也洋洋自得，趾高气昂。
我岂能和自以为是的人过日子？
事后，马夫很是惭愧，以后也开始注意检点自己的言行了。
晏子身为宰相，正是春风得意之时，然而却处处谨慎谦卑，这是真正的宠而不惊。
车夫仅是依仗燕子的声明，却不知轻重，洋洋得意，与燕子形成了鲜明的对比。

古人闲适处，今人却忙过了一生；

古人实受处，今人又虚度了一世。

总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

古人追求悠闲自在的生活，今人却汲汲于名利，忙忙碌碌地过了一生。
古人实实在在地享受了生活的乐趣，今人却追求物质，虚度了一生。
今人总是因为被虚幻的目标所迷惑，所以不能看破虚幻的肉身，不能认清不生不灭的法身。
现代人总是沉湎于空洞的幻想，追求那些虚无的目标，因此才不能看破世间的纷扰，更无法回归自然天成的本性。
约翰列侬曾经说过，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。
因此，我们不妨放慢自己的生活节奏，慢慢地欣赏身边的风景，只有这样，你才能享受到别有一番滋味的人生。

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；

彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

珍贵的灵芝没有根本，甘甜的泉水没有源头，所以有志之士应当勇往直前，展翅高飞，不应该拘泥于出身的高低。
彩云虽然美丽，但是容易消散，琉璃虽然晶莹剔透，但是脆薄易碎。
所以贤达之人应当及早醒悟，回头是岸，不要沉迷于那些无法长存的虚幻之中。
一个人的处境就算再糟糕，如果他能够拥有自强不息的精神，能够持之以恒的努力，也仍旧可以成就强大的自己。
命运往往掌握在自己的手中，如果你不能付出努力，那么即使天资过人，出身名门，最后也会一事无成。

少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？

衰老者，事事直忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

年轻力壮的人，对待所有事物都应当尽心尽力，然而有些人却漫不经心，这样的人只能像水面上的野鸭一样。
目光短浅，怎能振翅高飞到云霄之中呢？
年老力衰的人对待所有事情都应当无牵无挂，然而有些人却被世事牵绊，难以割舍，这种人只能坐车辕下的马驹，繁忙劳苦，怎能挣脱束缚获得自由之身呢？
年轻人应该脚踏实地，尽心尽力地做好每一件事。
对于老年人来说，学会放弃，不逞强才是最聪明的选择。

帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。

如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。

康节云﹕”饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！

扬帆只扬起一半，船只就可以顺利前行。
注水只注入一半漆器便可以保持平衡。
韩信因为功高震主而被擒处死，陆机因为才华出众而被杀害。
霍光因为权势显赫而逼得国君不得不杀他。
石崇因为富可敌国而身首异处。
他们都是因为做事不懂得适可而止才招来祸患的。
邵雍说，饮酒不要喝得酩酊大醉，看花千万不要看到落花缤纷。
这话真是意味深长啊。
任何事物达到鼎盛之后，就将走向衰亡，发展到顶端之后，必将向相反的方向转变。
所以孔子告诫人们，为人处世的一大智慧便是持中戒满。
为人处世应该像扬帆起航那样，只扬五分才能平安行驶，应该像漆器一样，只住五分，才能保持平衡，避免倾覆。

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；

窃利者如蝇虰盗人，人死而蝇虰亦灭。

始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！

依附权势的人，犹如寄居树木的寄生虫一样，树木被砍伐时，他的生命也就枯竭了。
窃取利益的人犹如人肠中的寄生虫一样，他所依附的人死亡后，他也就灭亡了。
所以开始用权势利益陷害他人的人，最终也会因为权势利益而葬送自己的性命，这就是权势利益的危害啊。
生活中很多人就是因为善于借势，从而得到别人的帮助而获得了成功。
其实，善于借势是古人为人处世的大智慧。
但是，借助别人的力量不等于完全依附别人。
然而，很多人却误解了借势的含义，他们为了取得事业上的成功或是得到所谓的富贵权利，不惜放下尊严，甘心依附于权贵之人，犹如摇尾乞怜的哈巴狗一样曲缝左右。
这样的人为了找到向上攀爬的阶梯，可谓无所不用其极。
也许他们会取得事业上的成功，也可能会显赫一时，但是不会长久。
一旦他们所依靠的大树倒下了，那么他们也就难以生存了。

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；

为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

因为贪图美酒而遭到猎人捕杀后取血。
猩猩如此好喝酒，真是让人觉得可笑。
燕子在随时都会被撤走的账目上筑巢，只图苟安而不计长远，真是让人觉得可怜。
法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾说过，十岁时被点心，20岁时被恋人，30岁时被快乐，40岁时被野心，50岁时被贪婪所俘虏。
人到什么时候才能只追求睿智呢？
人生在世，有着各种各样的欲望，适当的欲望可以刺激人们的进取心。
但是，如果人们被贪婪所俘虏，成为欲望的奴隶，就会像嗜酒的猩猩一样下场可悲。

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。

然进而观于大海之鹏，则眇然自小。

又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。

所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

鹤立鸡群虽然可以显示出自己高超出众，没有可与之作伴的了，然而和大海之中的鹏鸟相比，就会发现自己的渺小。
在进而与高飞云霄的凤凰相比，就会发现自己根本无法企及凤凰的高度。
所以，超凡脱俗的人常常虚怀若谷。
品德高尚的人从不因自己的才华而骄傲自夸。
古语云，满遭损谦受益。
做人要懂得谦虚低调，不能骄傲自满，夜郎自大，否则会造成大错，令人追悔莫及。
庄子秋水当中说，秋水按时到来，百川注入黄河，河道陡然宽阔，站在岸边看不清对岸牛马的样子。
河伯欣然而喜，认为自己是天下最美最大的河流了。
他诚信顺流东行，来到海边，遥望东方茫茫无尽，河伯的笑容凝固在脸上，双眼迷离的望着海神，叹息着说，俗话说，听过上百条道理，就认为天底下没人比得上自己了。
说的这就是我呀。

贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；

疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。

人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！

贪心过盛的人，追逐野兽时，常常看不见前面的泰山，但射鸟雀时，常常忽略背后的深井。
疑心过盛的人，看见公影就以为杯中有蛇，听到别人的谈论就相信闹市中有老虎。
所以人心一旦偏颇，即使看到也当作没看到，没有的事情也会臆造出假象。
如此说来，人心难道可以妄动吗？
猜疑是一种严重的心理疾病，它就像人性中的毒蛇，稍不注意就会腐蚀人们的思想，使人们丧失心智。

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；

果种花，花结果，须知福至有因。

飞蛾扑火，就会被火焰烧焦。
因此，所有的灾祸都有其本源。
种下种子，才能开出花朵，开出花朵才能结成果实。
因此，所有的福气都是有原因的，事件任何事情的发生都有其必然的原因。
佛家信奉因果循环，认为万事万物有因必有果，善因有善果，恶因有恶果。
佛家也用此来劝诫世人多行善事，少做恶事。
这和菜根谭中这段话的意思大同小异。

2023-07-25

车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；

粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

在险峻的道路上行车，却还要你争我抢的通过。
骏马已在飞驰，却还要鞭打它使其更快，等到翻车落马的时候，就后悔莫及了。
粟米堆积如山，黄金用斗称量，然而临死之时却两手空空，所有的金银财宝都带不走。
任何人都不甘心自己是一名弱者，好胜心强的人更不甘心落后于他人，勇于进取，这是有利于个人的进步和成功。
但是好胜心过强却并不是一件好事。

花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；

竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

鲜花在春天的阳光下争芳斗艳，然而经过一阵风吹雨打之后，便归于尘埃土壤。
翠竹在严冬中坚持高雅的情操，即使经过几多风霜，雨雪依然如栏杆般傲然挺立。
文子尚德中说，愿人不如自愿求诸人不如求自己。
南宋孝宗皇帝到一处寺庙游览，看见所有的人都向观音像求助，就问随游的镜辉法师人持念珠念观音。
观音持珠又念谁？
镜辉回答说，仍念观音。
孝宗追问何故？
靖辉回答，求人不如求己。
所以任何时候，命运都要掌握在自己的手里，世界上能够解救自己的人只有自己。

富贵是无情之物，看得至重，他害你越大；

贫贱是耐久之交，处得至好，他益你深。

故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；

乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

富贵是没有情义的事物，你越是看重他，他对你的伤害越大。
贫贱是持久友好的朋友，你越是与他交好，他对你的帮助越大。
所以楚王因贪图六百里商瑜之地，石崇因贪恋金谷元而终因一时的显贵而招来杀身之祸而安于一箪食一瓢饮的颜回。
以及乐于清贫而甘心贫苦的人，最终会享有千年的美名。
安贫乐道才是人生成功的垫脚石。
用这样的态度对待人生中的困难和贫苦，那么苦是一时的，快乐则是一生的。

鸰恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；

人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。

故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；

达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

鸰恶因为厌恶哨声而振翅高飞，殊不知，只要它收拢翅膀，哨声自然就会停止。
人们厌恶影子而快速奔跑以摆脱影子。
殊不知，只要呆在阴暗的地方，影子自然就会消失。
因此，愚笨之人突然疾走高飞，反而使原本很好的处境变为苦海。
通达之势，懂得置身阴暗，收拢翅膀，反而将险峻的山岩变成了平坦的大陆。
我们都知道，当手里握着一把沙子的时候，越是攥紧拳头，沙子就越会从手中流失，只有停止用力，沙子才能保留下来。
所以有时候你越是苦苦追求，越容易失去，停住脚步后，反而可以轻而易举地获得灵物。

秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；

老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

秋日的鸣虫，春天的啼鸟同样舒畅地释放天赋杏灵，人们又何必因此突然生悲喜之情呢？
苍老的树木，新生的花朵，同样蕴含着无限的生机，人们又何必因此探别美丑好坏呢？
无论是面对自然界的花开花落，还是人世间的悲欢离合，人们都不应该过多的产生悲喜之情。
泰然一些，坦然一些，淡然一些，不以物喜，不以己悲，学会以坦然平和的心境体会人生中的变化。
不被外物左右自己的心情，才能看到更美丽的色彩。

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；

不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

多栽种桃树，李树，少栽种荆棘，就是为自己开辟了一条符路。
如果不懂得积累书籍，学习知识，只知道积累珠玉钱物，就好比为自己构筑了灾祸的基础。
人们在为人处世的过程中，要多一些宽容，多给人以恩惠，这样才能维护良好的人际关系，才能促进人生和事业的发展。
千万不要轻易得罪别人，更不要到处树敌，否则会堵住你的生存之路，为你的人生埋下一颗定时炸弹。
当你与别人发生冲突的时候，不妨试着退一步，当别人得罪你的时候，不妨学会宽容一些，学会将敌人化为朋友，你的人生之路才能越来越好走，越来越宽阔。

万境一辙，原无地着个穷通；

万物一体，原无处分个彼我。

世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！

万般境界如出一辙，原本就没有办法说个清楚明白。
万事万物如出一体原本就没有办法分出彼此你我。
但世人却迷失真性，只知追求虚妄的事物，这就像在平坦的道路上自我设置了一道障碍。
在空旷的原野上自我构筑一道藩篱一样，真是令人感慨呀。
寺庙中新来的小和尚问方丈，方丈，我出入佛门先做什么呢？
方丈微笑地说，先认识一下寺里的人吧。
第二天，小和尚来见方丈，说，方丈，我已经见过所有的师兄了，下面我该做些什么呢？
方丈却说，不对，你还没有全都认识。
继续吧。
第三天，小和尚再次来到方丈面前，胸有成竹地说，方丈，这次我真的全部都认识了。
方丈依旧摇摇头，说，还有一人，而且这是对你最重要的人。
等你认识了他之后，再来见我吧。
小和尚十分疑惑，明明自己已经全部认识了，为什么方丈说还有一人呢？
他找遍了整个寺庙，也没有找到方丈所说的那个人。
忽然有一天，小和尚在水井里看到了自己的影子，顿时豁然开朗。
认识别人远比认识自己更容易，所以很多人都不能够正确地认识自己。

大聪明的人，小事必朦胧；

大懵懂的人，小事必伺察。

盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

真正聪明的人，在小事上必定糊涂，真正糊涂的人反而在小事上斤斤计较。
这大概就是在小事上斤斤计较，正是导致大事上糊涂的根源。
在小事上糊涂，正是能够在大是大非上明察的基础。
孔子有弟子3000，其中有两人同时步入仕途，分别担任县令。
其中一人事无巨细，事必躬亲，两年下来，已骨瘦如柴，但每日仍有做不完的事，然而却一直毫无建树，最后积劳成疾，不治而终。
另一人则潇洒得多，自己只处理一些重大的事件，鸡毛蒜皮的小事都交由手下去办，因此既得到了下属的支持，又提高了办事效率，其结果也与前人截然不同，天天过着悠闲自在，尽情地享受着人生之乐。

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；

休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

丰功伟业与重大的计划，经常出自从容自在，镇定自若之人。
所以人们没有必要总是匆匆忙忙，疲于应付。
吉兆和福运也常常降临于心胸宏阔，宽厚仁慈之家。
所以人们又何必斤斤计较那些琐碎的小事呢？
有悠闲镇定的大气度，方能成就大事情，有从容淡然的心胸，方能享受洪福。
司马懿兵临城下，诸葛亮气定神闲地在城楼上抚琴，毫无畏惧之色，勇退魏军，保住了城内民众的性命。
沉着镇定是大英雄，大丈夫的本色，这也许就是那些英雄值得后人称赞的地方，也是普通人所不能企及的地方。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；

闹场能学道，方为心地上工夫。

贫寒的人，却肯全力救助他人，这才是源于天性真情的恩泽。
热闹的场合中却能用心的学道修身，这才是修身养性的真功夫。
东汉末年，有位高士，名叫司马辉，他虽有济世之才，却不愿意为世所用，甘心过着隐居山林的生活。
有一年的养蚕时节，邻居前来向他借用工蚕节俭的促帛。
当时他没有多余的，竟将自己养的蚕全都倒掉后，把醋帛借给了邻居。
旁人十分不解，就问他，普通人只有在别人紧急，自己和缓的情况下，才能做出损害自己，救济别人的事情，如今你又何必非把自己的醋帛撤下来。
给他使自己造成无谓的损失呢？
司马辉微笑着说，这个人以前从来没有求助过我，如果我不答应他，势必会让他感到羞愧。
怎能因为吝啬财物而让人羞愧呢？(az)
司马辉在自己条件有限的情况下，还顾及别人的感受，对财务丝毫不吝啬，不愧为当世骑士。

2023-07-26

人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；

为鹰为犬，任物鞭笞。

若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！

人生如果被欲望牵累，就如牛马一般，只能任由别人控制，如同鹰犬一样，只能任由别鞭打打。
如果人们心中有了清明的念头，做到淡泊名利，无欲无求，那么天地也不能改变我的心态，鬼神也不能意识我的身体，更何况一些微不足道的事情呢？
壁立千仞，无欲则刚。
千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为他没有世俗的欲望。
人只有做到淡泊无欲，才能达到大义凛然的境界。
人心不足，欲壑难填，欲望越多，心灵的羁绊就越多，烦恼也就越多。
人们常说知足常乐，只有学会将心中的执念放下，你才能放下心中的羁绊和烦恼。
这样一来，即使手中拿着再重的东西，也不会牵绊你的心。
欲望越小，牵绊越小，获得的幸福才能越多。

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；

居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

贪求物质利益的人，生活富有但内心贫瘠。
懂得满足的人，生活贫困但内心充实。
身居高位的人，身体闲逸但精神疲惫。
地位低下的人，身体劳顿但精神闲逸。
孰得孰失，孰幻孰真？
通达世里的人，应当自己辨别。
庄子里有这样一则寓言，树木被拿来做斧头的柄，反过来又被人用来砍伐树木，油脂被用来点火，结果却把自己烧光。
桂树因为有实用价值而被人砍了吃掉。
漆术有防腐功能，被人用刀割来割去。
世界上的任何事物都有其两面性，有得就有失，有利就有弊。
得与失，利与弊都是相对的。
所以人们要正确地看待得失，不要患得患失。
如果一个人总是患得患失，那么所有的东西都将失去。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；

众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。

盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

大多数人以处于顺境为乐，而君子的快乐却来自逆境中。
大多数人因为不如意而忧愁，而君子的忧虑却是在称心如意时产生的。
那是因为大多数人的忧愁快乐源自自己的情感，而君子的忧愁快乐源自于义理。
范仲淹对当时的弊政不满，积极推行新政，却被守旧派陷害，被贬至偏远之地。
然而，他被贬之后，抛开了个人的不幸，仍心系国家大事，在登岳阳楼之时，以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的感慨，抒发自己为祖国的前途命运担忧的情怀。
范仲淹认为，古代的仁人志士，不因为外物的好坏或自身的得失而或喜或悲，所以当世人也不应该太注重个人的得失。
应该做到居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
这种博大的胸怀和崇高的境界。
只有真正的君子，才会具有。
古今多少英雄志士，为了国家的兴盛，天下的安康而不懈奋斗，这样的精神和境界，值得后人赞赏和效仿。

谢豹覆面，犹知自愧；

唐鼠易肠，犹知自悔。

盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。

人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理？

谢豹用脚覆盖脸面，好像是懂得自我羞愧的样子。
唐鼠一日三吐其常，好像是懂得自我懊悔的样子，愧悔这两个字，是人们去除恶念，保存善念的大门，起死回生的道路。
一个人如果没有羞愧悔恨之念，那么就如同已经灭了的冰冷灰烬已经枯朽的树木一样，怎么还能有生存的希望呢？
聪明的人知错就改，糊涂的人有错就瞒。
当你发现自己做错事情的时候，如果能够停下脚步，反思自己的行为及时回头，那么就有从头再来的希望，如果仍然一意孤行一错到底，那么最后只会落得一败涂地的下场。

异宝奇琛，俱民必争之器；

瑰节奇行，多冒不祥之名。

总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

奇珍异宝是令人喜爱的宝物，却容易成为人们互相抢夺的对象。
美玉般的节操和行为虽然令人羡慕，却容易招来不祥的名声。
所有奇特的事物和行为，总不如平平常常的东西那般可以保全天生的淳朴，享受万物的幸福。
春秋时期，鲁国的镇国之宝岑鼎遭到齐国的觊觎。
战国时期，赵国的无价之宝和氏璧遭到秦国的垂涎。
鲁国和赵国都因为拥有无价的珍宝而招致别国的嫉妒，险些为自己招来了灾祸。
所以，所谓的珍宝并不一定是福气的象征，只有普普通通，平平常常的东西，才能享受真正的平和。

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；

祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。

可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！

上天赐福给淳朴善良的并不在神秘莫测之处，而是在日常生活的点滴中。
上天降祸，给淫逸过度的人并不在精深微妙之处，而是在平常的行为举止之中。
可见人的精神总是与上天相通，上天的权势全部寄托在人身上，天和人的距离难道遥远吗？
古人经常说，举头三尺有神明又说人在做，天在看。
并且坚信人的精神魂魄总是与上天相通，虽然这其中不免带有迷信的色彩，但是警示的意味却值得我们深思。

闲适

2023-07-26

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；

夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

白天清闲无事的时候，到人生寂静的地方去，听几声鸟儿宛转悠扬的鸣叫，不由得耳根都完全清静了。
宁静的夜晚，看月光似水，云卷云舒，顿时让人的眼界变得空旷了。
虽然人们经常被喧闹包围，但都应该有一颗向往宁静的心。
一篇清新淡雅的散文，蓝蓝的天上飘着几朵淡淡的白云，阳台上刚刚冒出来的新鲜嫩芽，都可以让你摒弃杂念，聆听新的声音，抓住了生活中的片刻宁静。
即使你没有看破红尘的领悟力，也能不为纷繁所扰，不为世俗所亲，让宁静的心灵永远滋润着自己平凡的生活。

世事如棋局，不着得才是高手；

人生似瓦盆，打破了方见真空。

世间万事，犹如一盘难以预料的棋局，冷眼旁观却不招其子的人才是高手。
人生在世，好似一个瓦盆，只有等到人死的时候被打破的那一刹那，才能够领悟到人生的真正境界。
红楼梦当中有这样一首诗，一局输赢，料不真香消茶尽上逡寻，欲知目下兴衰照须问旁观冷眼人。
在世俗的这盘棋上，为名为利，多少人陷入无休止的争夺之中，那些所谓的输赢，胜利，财色，名利也成了人们苦苦追求的东西。
而人们之所以无法摆脱那些虚幻的物质欲望，也就是他们身在这棋局之中，只有那些冷眼旁观的人，才能跳出棋局，摆脱利害得失的纠葛。
这也正是不识庐山真面目，只缘身在此山中的道理。

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎

故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；

鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

可以被人豢养的龙不是真龙，可以面对面的搏斗的虎不是真虎。
因此，名利富贵只能诱惑那些贪图荣华富贵之辈，却不能笼络淡泊名利，无欲无求之人。
鼎货之行只能加害那些追求恩宠利禄之流，却不能加害超脱尘世，远离名利的高士。
春秋时期啊，楚国人老来子为了逃避乱世，与妻子来到了蒙山，过着隐居躬耕的生活。
楚王得知老来子是当世的贤才，便亲自登门拜访。
当时老来子啊正在编织一个农具。
楚王说，保卫国家的大事，程望能够托付给先生。
老赖子见楚王态度诚恳，便答应为国效力。
他的妻子知道之后呢，便说道啊，我听说当权者可以用酒肉喂饱一个人，就可以用鞭杖来鞭打他,
可以用高官厚禄收买一个人, 就可以用铁斧砍掉他的脑袋, 我绝不能受制于人。
于是呢，他把老来子编好的这个农具啊扔在了地上，愤然离去。
老来子觉得妻子说得十分有道理，深感惭愧，便和妻子一同离去。
后来，老来子和妻子到了人们找不到的地方隐居起来，再也没有出来过。

一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；

百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

一场无关紧要的富贵荣华，即使拼尽全力得到了，也会因此失去更为宝贵的东西。
活到百岁高龄，可谓是高寿了，然而却在忙忙碌碌当中虚度了大好的光阴，没有真正享受到生活的乐趣，这又和早夭的人有何区别呢？
孔子说，富与贵是人之所欲也，不以其道，得之不除也。
如果那些所谓的富贵荣华，需要费尽心机，拼尽全力才能得到，即使最后如愿了，也会失去更多的东西，结果还是得不偿失。
人生在世，除了名利富贵之外，还有很多重要的东西，健康，快乐，幸福才是最真的。
假如你得到了世界上最多的财富，但是却失去了健康和快乐，那么拥有那些财富还有什么意义呢？

2023-07-27

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。

驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

达官贵人乘坐高大的车，趾高气扬，而嫌弃僻静的地方，远不如与鸟般的隐逸之人更容易亲近。
乘坐四马大车而喜欢搬走于高门楣的人，怎能比得上沉浸于春色之中的演绎之人，懂得脱离尘世的纷扰呢？
俗话说啊，低调做人，高调做事。
做人不要太过张扬，更不能以高高在上的姿态对待他人。
保持低调的姿态才是人生的大智慧。
大海是何等的波澜壮阔，气吞万里，但是他却永远保持着低调的姿态，始终把自己放在最低的位置，因此呢，才能容纳百川。

红烛烧残，万念自然厌冷；

黄梁梦破，一身亦似云浮。

红烛燃烧殆尽，经历过美好之后，心中的欲望自然就会变得冷淡。
黄粱美梦醒来，人们经历了沧桑之后，心中的欲望才会像浮云一样慢慢飘散，所有的富贵荣华都不过是黄粱美梦而已。
即使苦苦追求而得道，死后也带不走半分。
所以人们还不如及早醒悟。

千载奇逢，无如好书良友；

一生清福，只在碗茗炉烟。

遇到千载难逢的骑士, 不如读一本好书，交一位良友; 一生的清闲之福，只在品一碗清茶，焚一炉清香。
人们常把书籍比喻成精神粮食，它可以慰藉人们受伤的心灵，可以为人们播下快乐的种子，更可以消除人与人之间的障碍。
在繁忙之余，多读一些书籍，会让你受益无穷。

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。

机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

兴致来时，最早在落花之前，以天为背，地为枕，心意停止时，坐在厚重的石头上，达到物我两忘的境界。
古今世事，全都如同浮游一样微不足道。
人生在世不过几十年，不能因为无所事事而虚度光阴，更不能因为贪图物质享受而追求浮华奢靡。
正因为如此，才显示出纯净内心的难能可贵。
所以古人才想要找寻心灵的平静和最初的本性。
当人们洗去尘世的铅华之后，便可寻找到心灵的一方净土，便可拥有醉卧花下的闲适和洒脱。

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？

樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？

在棚居茅舍下诵读圣贤之书，相当于每天都和圣贤沟通畅谈。
谁能说贫穷是一种病呢，以天为木，以地为席，进行的酣饮，时时刻刻的都和大自然气息相通，谁又能说醉酒不是在参悟禅里呢？
孔子的弟子原县被人们推崇为安贫乐道的典范。
据庄子让王中记载，原宪居住在鲁国居住的地方，环境十分恶劣，矮小的房屋仅用土墙围起，用茅草覆盖屋顶，用棚草织成门户用桑条来做门轴，用破瓮当作窗口，用粗布烂衣堵塞屋顶的漏洞，地上是一片潮湿。
然而，即使身处这样的环境，原宪依然正襟危坐，奏乐高歌。
孔子的另一个弟子子贡乘着高头大马穿着华丽的衣服前来拜访，原宪则头戴桦木皮做的帽子，脚踩没有跟的鞋子，拄着梨木手杖前去迎接。
子贡惊讶地说，先生得了什么病啊？
原宪不卑不亢地说，我听说无才谓之贫学而不能行，谓之病。
我原宪今天只是贫，并非病。
原先的这种安贫乐道的精神，鼓舞了后世许多清贫诗意的士子，他们虽然物质条件窘迫，生活贫寒，但是仍拥有着高尚的精神，谁能说这是一种病患呢。

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？

偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！

气宇轩昂的老贺，虽然饥饿，仍会保持高贵的姿态，饮水着食，依然从容安闲，怎肯像夹鸡野鸭那样来回奔跑争抢食物。
挺拔高耸的寒松，纵然苍老，高耸直立的风姿依然存在，哪里会像桃李的花朵那样争奇斗艳呢？
真正的君子拥有高贵的品格，不管遇到什么样的情况，遭遇什么样的挫折，都会洁身自好，绝不会和小人同流合污。
这正是孟子所提倡的穷则独善其身。

吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之荡念也。

须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

人们在万物欣欣向荣之时舒适自得。
在轻歌曼舞之处得到乐趣。
其实，这些只不过是自然界转瞬即逝的幻景，是人心中无尽的欲望。
人们只有在树叶凋落，百草枯黄之后，在声音沉寂，滋味淡泊之后，寻到人生的真谛，这才是天地的本源，人与物的本质。
老子中说，致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
意思就是说呢，人的心境本来是空明宁静的，只因为私欲和外界活动的干扰，心灵才闭塞不安了。
人们只有排除一切杂念，保持内心的宁静和澄明，心无杂念，才能以更明了的目光去观察大千世界。
从而体验到事物的真相。

静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；

闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

安静之处观察人间的世事，就像伊尹，吕尚那样的功勋，伯夷，叔齐那样的节操异行，也不过是大海中的泡沫，转瞬即逝。
清闲之中玩味人情世事，虽然像术食一般枯竭，激露矢志一般的顽劣愚蠢，但是全部都是真我本性的体现。
这段话的意思呢，在于劝诫那些名利之心过于炽热的人，要学会看空一切，不要汲汲于名利。
这与道家的无为不争似乎有着异曲同工之妙。
这段话当然也略有消极之一，人生在世，自当成就一番事业，努力拼搏，实现自己的价值，这样才不至于空活一世。

花开花谢春不管，拂意事休对人言；

水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

花谢花开是花儿自己的事儿，春天对此并不理会，所以遇到不如意的事情，也不必向他人诉说。
水暖水寒只有由于自己知道，所以遇到高兴的事情，还是独自品味的好。
这个世界也许有许多令人不满的地方，也有很多冷漠的人，但世界大体上还是美好的。
李白因为花间一壶酒，独酌无相亲而感慨，于是举杯邀明月，对影成三人。
王维因为幸来每独往，盛世空自知而惆怅却能偶然值林叟，谈笑无还期。
李白的天真热情让人感觉亲切，王维的超然随意让人心生仰慕，这些不正是最好的证明吗？

闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；

静观竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

悠闲时观看铺状捕蝇纸的苍蝇，笑愚痴的人平白为自己设置障碍，暗中观察争夺巢穴的喜鹊，感叹英雄豪杰也不过是自逞英雄。
有一个故事，讲的是一位艺术家一直想找一块檀香木来雕刻圣母像，可是他苦苦寻觅，却一无所获。
就在绝望之时，他做了一个梦，梦中被吩咐用一块普通的烧火用的橡木雕刻圣母像。
这位艺术家醒来后恍然大悟，最后用一根最普通的木材雕刻出了他人生中最得意的杰作。
其实，雕刻的价值不在于使用什么样的木材，而在于雕像的艺术价值。
开始时，这位艺术家困在寻找檀香木上，而忽视了最重要的工作雕刻险些使自己的巧妙构思毁于一旦。
生活当中，很多人一心想找到檀香木来雕刻，因此错过了许多宝贵的机会。
人们在做事情的时候，如果能够转换一下思维和角度，也许就会获得更多的机会。

2023-07-28

看破有尽身躯，万境之尘缘自息；

悟入无怀境界，一轮之心月独明。

坛经中说啊，不悟即佛，是众生，一念若悟即众生，是佛，故知一切万法尽在自身心中，何不从于自心遁现真如本性？
禅宗讲究顿悟，如果不能够顿悟，那么佛就和普通众生无异。
而如果修行者在一念之间转换，就可以成为佛，而这其中的关键就在于人是否能够保持内心本质的清静。
只有始终保持清静为人，才能真正顿悟世界的本质，悟到真正的禅理。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；

麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

以土为床，以石为枕，尽管家中冷风直吹，却可以拥着被子安然入睡，美梦不断。
磨麦做饭，煮豆为羹，滋味虽然清淡，可即使放下筷子，也能唇齿留香。
古人认为，唯有在风平浪静之时，方能见到人生之真静，唯有在未旦生息之处，方能识心体之本然。
所以，那些高尚的君子，即使身处清贫困难的环境当中，依然可以享受生活的快乐，获得内心的从容，能在清贫困苦中活得从容快乐，这何尝不是一种难得的人生境界呢？

谈纷华而厌者，或见纷华而喜；

语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。

须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

谈论起繁华富丽而厌烦的人，遇到繁华富丽时，或许会充满喜悦之情，谈论起清贫朴素而羡慕向往的人过上清贫朴素的生活。
或许就会嫌弃憎恶。
人们只有荡清心中对浓艳淡薄的成见，彻底消灭欣喜厌恶之情，才可以真正忘却繁华富丽，甘于贫寒朴素，望纷华而甘淡薄。
说起来容易，可是真正做到却难上加难。
有人嘴上说是厌恨繁华富丽，心中却对此羡慕不已。
有人整天标榜自己淡泊名利，却过不了清贫平淡的生活，这不得不说是莫大的讽刺。
人们想要真正做到忘却繁华富丽，甘于清贫朴素，就必须荡涤，静进心中对浓艳淡薄的成见，把欣喜厌恶的情感彻底消灭，否则，所谓的淡薄寡欲也不过是沽名钓誉而已。

“鸟惊心””花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；

“山写照””水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

因为鸟啼而伤心，因为落花而流泪，人们怀有感时伤势之心，怎么能够领略清风明月的冷清呢？
山川写照，流水传神，人们在山水之间认识自己的本性，才能够彻底摆脱那些虚幻的牵绊。
菜根谭中的鸟惊心，花溅泪和山写照水传神，非观诗画，非观艺术，其实表现的是作者对自己要求，不畏鸟惊心，不因花落泪，冷眼旁观世事的变幻和人情的冷暖。

富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；

贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。

人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

富贵的人，享受了一辈子的恩宠荣耀，到死时反而增加了对世间的留恋，犹如担负着沉重的担子一样。
贫穷的人受了一辈子的清贫困苦，到死时反而摆脱了对事件的厌倦，如同打开了沉重的枷锁一样。
如果人们能够认识到这一点，就应该及时消除贪婪的念头。
舒展紧锁的眉头，杜甫在丹青饮一诗中留下富贵于我如浮云的感慨，千百年来一直为人们所称道，尤其是那些虽然清贫却品行清高的文人。
更是将它作为自己的座右铭，以激励自己淡泊名利，不为富贵所累。

人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。

知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？

人生在世，如同大粮仓里的一粒米，如同转瞬即逝的闪电，如同悬崖边的枯木，如同奔流入海，一去不返的波涛。
人们明白了这个道理，如何能不悲哀，如何能不安乐？
既然如此，为什么还不能看破人生的虚幻？
为什么仍然过分眷恋生命？
为什么还不能看重人生的价值，以致留下虚度此生的羞愧呢？
人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过。
当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。
所以，人们应该懂得珍惜生命，最大限度地发挥自己的价值，否则岂不是白活一世？

鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；

鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

鹬蚌相争，渔人得利，狡兔死走狗烹。
冷眼旁观历史的教训，让人心中的勇猛气概全部消除。
海鸥和野鸭一起游泳，野鹿和野猪一起安眠弦中，静观这些景象，人们心中的虚伪狡诈顿时平息。
鹬蚌相争，渔翁得利，鸟尽弓藏，兔死狗烹。
人们总是为了自己的利益而拼命的争执，最后却落得个两败俱伤，枉送性命的下场。
争斗之心只会让人们陷入无休无止的结怨成仇争斗之中，不仅对他人有害，对自己也有害。
所以，人与人之间应该多一些宽容和谅解，平息争斗之心，才能享受平凡生活的乐趣。

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；

悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。

可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

如果人们执迷不悟，快乐极地就会成为苦难海洋，犹如水凝结成冰一样。
如果人们觉悟之后，苦难海洋就会成为快乐极地，犹如冰融化成水一样。
可见，苦难，快乐并不是截然相反的两个境界。
执迷，觉悟并不是截然相反的两种心态，只在于人心的转变。
其实，生活并不需要那些无谓的执着，执迷不悟只会让你遍体鳞伤。
学会放弃，懂得舍弃，才能让你的生活更加圆满。
也许这样会留下一些遗憾，但是有时候遗憾也是生活的一部分。

遍阅人情，始识疏狂之足贵；

备尝世味，方知淡泊之为真。

经历了人情冷暖，世态炎凉，才认识到旷达闲逸的弥足珍贵。
尝遍了人世间的酸甜苦辣，才知道了恬淡寡欲的真谛。
庄子认为，声名利禄能让人神志不乱，容貌举止足以束缚人的心灵欲望，憎恶则不利于人们的修行。
但是，如果这些东西不在人们的内心动荡，那么人们就能心神端正，内心宁静，从而达到空灵的境界。
所以，想要做到返璞归真，就必须少私寡欲，恬然淡泊，清静无为，顺其自然。

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；

云深松老，方知鹤梦之悠闲。

人们只有认识到天地的高远和宽广，才会知道大鹏展翅高飞万里是如此的渺小。
人们只有体会到云雾的深远，松树的长寿，才会知道超凡脱俗的仙鹤是何等的悠闲。
雄鹰展翅翱翔，他的视野是浩瀚无比的天空，骏马疾风般奔驰，它的视野是广袤无边的草原，而枝头扑棱的麻雀，它的视野永远高不过树枝。
拉磨的驴子永远绕着磨盘转，他的视野只在斗势之间，欲穷千里目，更上一层楼。
人们应该站得高一些，看得远一些，眼界开阔一些，境界高一些，这样才能树立更远大的抱负，实现更伟大的目标。

2023-07-29

两个空拳握古今，握住了还当放手；

一条竹杖担风月，担到时也要息肩。

用两个空拳来把握古今之势。
即使得到了，也应该懂得放手，用一根竹杖挑起清风明月之美景，但不可迷恋，该歇间时也要歇息。
人生在世数十载，本承受不了那么多沉重的东西，如果事事不能放下，恐怕会寸步难行。
放下不是放弃，是为了更好的拥有。
只有放下过去，才能拥有明天。
只有放下痛苦，才能重新收获快乐。

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；

窗前一片浮青映白，悟人处尽是禅机。

台阶下飘落的翠叶落花，收拾起来不过是作诗的材料而已。
窗前交相辉映的青山白雪，到处都是误禅的契机。
俗话说，有什么样的心态就有什么样的思维，有什么样的思维，就有什么样的行为，有什么样的行为就有什么样的人生。
生活并不总是光明和美好的，也存在着困难，痛苦和失败，悲观消沉的情绪只会让情况越来越糟。
积极的人能够在每次忧患当中看到机会，而消极的人则只会在每次机会当中看到忧患。
虽然你不能主宰生命的长度，但是你可以决定生命的高度。
虽然你不能左右月亮的阴晴圆缺，但是你可以改变自己的心情。
虽然你不能预知未来，可是你可以珍惜今天，活出自己的精彩。
只有打起精神，积极面对，你才有扭转局面，赢得未来的希望。
这就是积极的人生态度。

忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；

再观山中古木，方信闲人是福人。

不经意间看到天边转瞬即逝的彩云，常常怀疑美好的事物都是虚幻的。
仔细观察山林中的参天古墓，才相信，只有清闲之人才拥有真正的福气。
有用的树木因为能够满足人们的需要，反而被人们砍伐，寿命自然不会长远，而无用的大树却能够自然生长，得以长寿。
人生也是如此，只有清闲的人才能享受真正的福气。
人生只有不妄为，不强求，拨开繁杂的琐事，摆脱富人的尘往，才能消弭灾祸，增加福气。
懂得随遇而安，顺其自然，才能获得人生的真谛，才能守住生命的本性。

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？

北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

从来没有听说东海之水风平浪静过。
又何须为世事的反复无常而扼腕叹息呢？
北王山上从来没有留下空闲之地，既然人们都终究难免一死，人生在世，为什么不暂且舒展眉头呢？
事事变化不是人们能够左右的，死亡的降临也不会被人们所主宰。
既然如此，人们为什么要为自己无法改变的事情而痛苦不已呢？
其实面对这些最好的办法就是学会坦然接受，人们只有看开人生才能心宽，只有心宽，才能减少烦恼。
看开失败才能重新振作，走向成功，看开名利才能不抱怨得失，获得快乐，看开生死，才能知足淡然的享受生活。
宽心是一种人生智慧，也是人们获得幸福的关键。

天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？

只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！

天地尚且没有停止运转的时候，日月尚且会有阴晴圆缺的时候，何况微不足道的人事，怎么可能事事都圆圆满满，时时都闲散安逸呢？
人们只能在忙碌之中抽出一点空闲时间，只要能在遭遇缺憾之时懂得满足，就能把人生操纵在自己手中，把工作和休闲安排得适当从容。
这样一来，即便是造物主也不能与人争论计较了。
自古没有事情能够十全十美，如果人们一味地追求圆满和安逸，就会陷入悲观失望中而难以自拔。
所以，只有劳逸结合，一张一弛才是真正的为人处世之道。
人们应该在繁忙之中偷得一些空闲的时间，在遇到不顺和缺憾的时候，学会满足，劳逸结合，知足守份，这样才可以把命运把握在自己的手中。

“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。

“晴空看鸟飞，活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机。

人们只有真正的贴近大自然，才能净化自己的心灵。
只有欣赏赏心悦目的景致，才能感悟人生的真谛。
正所谓醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
古人欣赏美丽的景致，赞叹菊莲的品行高雅，并不仅仅是感叹景物的美妙，而是希望他们能使自己的心灵得到净化。
使自己内心得到醒悟，达到物我一体物我相忘的境界。

闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳正理；

漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。

闲暇之时烹煮明茶，从沙瓶的水沸之声中认识阴阳相生的道理。
随意之中观看棋盘，从棋局中领悟生死的玄机。
智者说，一花一天国，一沙一世界，人生的真理往往蕴藏在平淡无奇的生活之中，而真正有智慧的人，往往可以从微不足道的生活细节中悟出为人处世的大智慧。
所以，人们只要善于发现，善于观察思考，就可以在小事中获得大智慧，在细节中学会为人处世的方法。

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；

寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

在花草繁茂的园林中，看蜜蜂辛辛苦苦的采蜜，可从中看破俗世的世态人情。
在简陋的茅屋前看燕子安然入睡，不仅激起了心中的清冷幽深之情。
现实生活中，人们总是为了生活而陷入忙碌之中，而这忙碌的生活也许会给人带来物质上的满足。
却使得内心更加空虚寂寞。
既然我们无法在生活中得到快乐和满足，那我们又是在为谁辛苦，为谁忙呢？
我们不妨学习一下寂静简陋的茅屋前的燕子，以闲适的心态看待世事，安然的生活。
工作之余到郊外散散心，或是与朋友去旅旅游，也许那些远离的幸福和快乐才会渐渐回来。

会心不在远，得趣不在多。

盆池拳石间，便居然有万里山川之势。

片言只语内，便宛然见千古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。

能引起心意相通的事物，不一定在遥远的地方获得乐趣，也不一定求多，即使在园林的池塘假山之间，也能领略到万里山川的气势，只言片语之间，也能见识到圣贤的崇高思想，这才是高明知识的眼界，通达之人的胸襟。
生活中，人们总是忽略眼前的美景，而一味地想要寻找远山远水，这样舍近求远的做法实在令人可笑。
陆世铭中说，山不在高，有仙则明，水不在深，有龙则灵。
只要你肯用心体会，小桥流水，其实也是一种别样的美。

心与竹俱空，问是非何处著脚？

念同山共静，知忧喜无由上眉。

如果人们的内心与翠竹一样虚空，那么世间的是是非非又如何落脚呢？
念头就像高山一样保持幽静，那么忧愁喜乐就无法爬上眉头了。
做人当如翠竹一般，谦虚有节，挺拔不屈。
有了这样的品格，人们才能犹如翠竹一般，在人生和事业的道路上步步高升。

2023-07-30

趋炎虽暖，暖后更觉寒威；

食蔗能甘，甘余便生苦趣。

何似养志于清修而炎凉不深，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。

靠近火焰虽能使人温暖，但是短暂的温暖之后会更加感到严寒的威力。
嚼食甘蔗能够品尝到甘甜，但是品味甘甜之后，就会产生出一些苦味，因此，哪里比得上培养不慕荣利的志向，坚守坚贞的操行，更能让世态炎凉都远离自己呢？
应寄先于淡泊之中，忘却人间的甘甜苦涩，如此一来，才能获得更多的心得。
生活中有甘甜，也有苦涩，当然还少不了平淡如水。
所以人们不能只想着品尝甘甜的味道，否则当你遇到平淡的生活或者苦涩的日子时，就会觉得更加的难熬。
只有能够适应苦涩的味道，平淡的生活，才会渐渐地体会美好和幸福。

席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；

炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

在树林中席地而坐，置身于落花柳絮之中，如同坐在锦绣坐垫上一样。
炉火上烹煮着晶莹的雪花，寒冷的冰水犹如熬自天上的琼浆玉液。
人们都向往宁静淡雅，超凡脱俗的生活，但并不是所有的人都能够达到这样的境界。
现实生活中，人们总是面对很多物质诱惑，事业的成功，官运的恒通，甚至家庭和爱情的甜蜜，其实都是一种羁绊，这些使得人们无法静下心来享受真正悠闲清静的生活。
然而正因为如此，人们更应该耐得住寂寞，稳得住心神。
只要你肯仔细的品味生活，品味，自然其实就能享受到超凡脱俗的生活。

逸态闲情，惟期自尚，何事外修边幅；

清标傲骨，不愿人怜，无劳多费胭脂。

清秀美丽的姿态，悠闲散淡的心情，期望的只是自我欣赏，又何必刻意的修饰外表呢？
俊逸出众的品行，高傲不屈的风骨，不需要别人的怜悯，也就不需要梳妆打扮，刻意的修饰自己了。
真正的君子可以坦然地面对自己，即使穷困潦倒，也不会自惭形秽，自怨自艾，更不会取悦他人。
古人不为五斗米而折腰，为了气节可以舍弃生命，更何况是形象呢？

天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。

若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

天地间的景物，如山间的空旷葱郁，水中的微波，潭水中的云影，草原上的云矮，月光下的花容;
微风中垂柳的婀娜姿态，这些景致若有若无，若真若幻，却最能够愉悦人心，豁达人们的性情。
这真是天地之间玄妙的境界呀。
城市林立的高楼使得天空都变得暗淡了，而野外的鲜花绿草则使天空更加蔚蓝，空气更加清新。
深林人不知, 明月来相照。
如果我们摆脱束缚，徜徉在山绿如碧，山清如净的大自然中，就能感受到生活的无限情趣。

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此的真机。

“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下的真意。

吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平！

鸟禽相互对话，使得快乐意境彼此相连。
树木交互花蕊，使得香气连绵不断。
这正是自然界不分彼此和谐友好的关键。
山月隔断不了原野的景色，天空的光辉经常与水面相连，这正是贯通天地的真正美境。
如果人们时常领略这样的景物，何愁心思不活泼，气度不宽广？
当你感到疲惫的时候，置身于自然界的美景之中，用心去感受，你的身心自然会得到放松，灵魂自然会得到净化，一切不快和烦恼都会随风而逝。
这就是大自然给予人们最无私，最美好的馈赠。

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；

鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。

野鹤清丽雪夜明月，严霜之天。
这样的景物，似乎让人想象到屈原在众人皆醉而其独醒时的慷慨激昂。
稍休眠，春风和畅，温暖日光，这样的景象，足以让人领悟到陶渊明醉卧山林的风流潇洒。
古来高士素来向往远离尘世的隐逸生活，更爱亲近自然，追求本性，以彰显自己对闲散，淡泊，清高人生信念的追求与坚守。
在平淡的生活中，古人与自然融合沟通，与尘世的纷扰和诱惑全然隔断，倾听自然，感受自然，从而固守自己的高尚节操，获得心灵的平静和安乐。

黄鸟情多，常向梦中呼醉客；

白云意懒，偏来僻处媚幽人。

黄鸟多情，常常想要叫醒在睡梦中的醉酒的客人。
白云疏懒，偏偏到僻静的山林取悦隐居的高适。
古人喜欢禅意的恬淡和闲静，在清闲的午后，看着小桥流水潺潺而过，看着天上白云静静飘过，可以享受一种超然物外的感觉，以及云卷云舒的随意洒脱。
在享受大自然的美丽和惬意时，人们可以卸下生活的负担，抛却心中的烦恼，闭上眼睛，尽情地倾听大自然的低吟浅唱。
只有这时，人们才可以回归最淳朴的心态，最简单的生活，而这恰恰是生活中最可遇而不可求的。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；

结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

在简陋的蓬草屋中栖息，虽然听力和视野受到限制，但是神态心情却豁达开朗。
与山中老翁结交，虽然不懂得礼仪，但感情却是真挚的。
甘于清贫是一个人道德修养的体现，也是一个人立身处世的原则。
在灯红酒绿的侵蚀下，人们只有守得住清贫，耐得住寂寞，才能在这物欲横流的社会中保持最纯真的本性。

满室清风满几月，坐中物物见天心；

一溪流水一山云，行处时时观妙道。

寂静的深夜，一个人独坐家中满是清风满岸月色，无不让人误见天地的真意。
悠闲之时，行走在山林中，一溪流水，一山云雾，每时每刻都让人领略到大自然的精妙。
这里所描绘的景物都富有空灵的诗意，禅静。
人们只有用闲适的眼睛去看，用宁静的心灵去体会，才能领略其中的奥妙。
而现代生活中的诱惑实在太多了，人们对物质欲望的追求也永无休止，虽有大好的时光，却在争名夺利之中虚度，这样的人又怎能知晓清风明月，高山流水的乐趣呢？

炮凤烹龙，放箸时与虀盐无异；

悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

烹煮龙凤般极为丰盛珍奇的菜肴，等到吃完放下筷子的时候，和吃粗茶淡饭没有什么差别。
活着的时候配金黛玉，等到人死了成灰的时候，这些金玉之气与瓦砾又有什么不同呢？
人们不应该过分的追求物质上的享受，不要太在意身外之物。
凡是贪图物质享受的人，通常会为了得到更多的物质而选择不择手段的钻营名利，甚至摆出一幅卑躬屈膝的态度。
这样的人不会具有高尚的品德，精神世界也不会充实。

2023-07-31

“扫地白云来”，才着工夫便起障。

“凿池明月入”，能空境界自生明。

刚扫清地面，白云又会飘来。
正如人生的烦恼刚刚除去，新的烦恼又开始了。
开凿池塘，明月自然就会照入，只要空无妄念，自然就会成名如镜.
禅宗经常把人心比作镜子，认为人心犹如明镜一般，只有时常清除上面的尘埃，才能保持明亮光洁。
正如南北朝时期著名的禅宗神秀大师所言，身是菩提树，心如明镜台，时时勤服侍，勿时惹尘埃。
这是禅宗很高的境界。
人心本是空的，明亮的，只是外界的俗世使他蒙上了一层尘埃。
人们只有去除心中的杂念，扫除心中过分的欲望，才能抵抗外界的各种诱惑，达到修身的最高境界。

造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；

天地丸为大块，须要经我炉锤。

命运之神就像小孩子一样顽劣，千万不要被他戏弄。
天地本是一个巨大的泥丸，任凭我们精心锤炼成自己希望的样子。
意大利有一则寓言，在威尼斯城的一座小山上，有一位智者，它可以解答人们所有的难题。
有个聪明的小孩儿想要捉弄一下这位智者，就捉了一只小鸟来到山上，对智者说，听说你无所不知，那么你知道我手中的鸟是活的还是死的吗？
智者微笑着说，这完全取决于你呀。
如果我说他是活的，你会马上捏死他。
如果我说他是死的，你就会放开他。
你要知道，你的手掌握着他的生死，不错, 那只鸟的生死掌握在小孩儿的手中，而我们每个人的命运也掌握在自己的手中。
而不是命中注定。
也许命运会给人们带来幸福和成功，但是它给人们带来更多的则是挫折和困难。
生活中，很多人会被这些挫折和困难打倒，但是只要你把命运掌握在自己手中，那么即使面对再艰难的人生，也会充满希望和成功。

想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；

坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。

想到人死后化成白骨，归于黄泉，即便是豪壮之士的义气也会冷淡下来，长时间静坐在清澈的溪流，青绿的山峰之前，即便是庸俗浅陋之辈的心胸也会逐渐的开阔起来。
禅宗始祖达摩祖时，曾在少林寺九年，终日面壁进观，双眼不看外界之物，双耳不听外界之声，苦心修炼，最终悟得天地之间的真谛。
坐老是禅宗修心史的最高境界，但是只要心性自然，不一定非要坐老，即所谓行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；

书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

睡觉只占八尺床榻，吃饭只需2L粟米，人们又何必千方百计地追求更多无用的东西呢？
有些人学富五车，才高八斗，却没有听说他们享受不了一天的清闲。
庄子养生主中说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。
意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。
人们固然要吸取更多的知识以丰富自己的内心，但是如果以有限的生命来追求无限的知识，势必导致自己身心疲惫，甚至危及生命。
很多人一味地追求所谓的最高峰，却不知道自己的极限在哪里，但是他们更不知道，如果过分的超越自己的极限，那么等待自己的只能是毁灭了。
人生的道路上，努力达到最高峰是值得赞许的，但是须量力而行，不冒进，不逞强才是王道啊。

概论

2023-07-31

君子之心事，天青日白，不可使人不知；

君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

道德高尚的君子，心地就像青天白日一样光明正大，坦坦荡荡，不应该让别人不知道。
修养高深的君子，才华就像隐藏的美玉珍珠一样，不能轻易让人知晓。
人生在世必须面对各种问题，但是任何人都要心胸坦荡，只有这样，才能跨越各种障碍，才能不斤斤计较，才能不被世俗的杂念左右自己的思维。
不被名利蒙蔽自己的心灵。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

如果一个人耳边经常听到刺耳难听的话，心中经常想着不顺心的事，那么就像是在底石上进行磨练一可以使道德品行得到提高。
如果每句话都顺而好听，每件事都顺心如意，那么就如同把自己置于毒酒之中。
自古以来，历史的舞台演绎了一幕又一幕，因不纳忠言而惨遭失败的悲剧。
隋炀帝不纳忠言，沉溺酒色，倒行逆施，最终导致民不聊生，怨声载道，烽烟四起，最后国家灭亡。
蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊的劝告，最后病入膏肓，丢掉了性命忠言。
也许没有华丽的辞藻，没有赞美的用心，却能够帮助人们认识身上的缺点，提醒人们注意即将面临的危险，从而使人们及时的逃离危险。

疾风怒雨，禽鸟戚戚；

霁月光风，草木欣欣

可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

狂风暴雨之中，飞禽走兽都会惶惶不安。
风和日丽之时，花草树木都会呈现欣欣向荣的景象。
由此可见，天地之间不可一天没有祥和之气。
人心之中不可一天缺少愉快欢欣的情趣。
生活就像一面镜子，你对他微笑，他就会对你微笑，你对他哭泣，他自然也会对你哭泣。
与其在悲伤痛苦之中煎熬，不如快乐的生活，享受生活中最普通，最简单的幸福。

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；

神奇卓异非至人，至人只是常。

醇厚，肥美，辛辣，甘甜等，并非食物味道的本源，本源的味道只是淡。
才智过人，并非最高境界之人的表现，最高境界的人只是平平常常。
春秋战国时期，齐国储君在路上与孟子相遇，便问道，齐王对先生推崇备至，总是派人探望，想必先生一定有与众不同之处吧。
孟子却回答说，哪有什么不同啊，尧，舜也不过和平常人一样吗？
在孟子看来，所有的人都是一样的，即使圣人也和平常人没有什么区别。
一个人应该有超凡脱俗的人生态度，即使是圣人，也应该有一颗平常之心，因为只有在平凡之中，才能保留人最纯真的本性，才能显出英雄本色。

夜深人静独坐观心：

始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；

既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。

夜深人静，一个人独坐反省自己的内心时，才发现，当虚妄之杂念都消散之后，本性才能自然地流露出来。
只有这个时候，人们才能体会到人生的真谛。
然而，当真情流露的时候，同时也发现自己的虚妄之念并没有真正的全部消除，因此又感到羞愧不安。
圣人之心经常静止如水，而凡人的心则常常因为外界的诱惑产生波澜。
人们只有将萦绕在心头的妄念清除，才能排除一切私心杂念，领悟人生的真谛。
当人们静下心来，心中潜在的意识被唤醒，自己的本性就会自然流露出来，那时人和天地便是一体的，所有的私心杂念也随之消除了。
此时人的心是最纯洁，最无私的。

恩里由来生害，故快意时须早回头；

败后或反成功，故拂心处切莫放手。

身在恩泽之中，往往会招来无辜的祸患。
所以，一个人称心如意，志得意满时，要懂得尽早回头。
遭遇失败反而会使一个人走向成功。
所以一个人遇到困境挫折之后，千万不要轻易放弃。
古人说，功高震主者深，威名满天下者不赏。
又说，知足长足，终生不辱，知止长止，终身不耻。
古今中外无数英雄豪杰的势力告诉我们，做人要懂得知足常乐，知止不齿的道理。
一个人在春风得意名满天下之时，如果不能在紧急关头急流勇退，到头来只能以悲惨的结局收场。

2023-08-01

藜口苋肠者，多冰清玉洁；

衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。

盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

忍受得了粗茶淡饭的大多品行高尚，操守清纯。
追求华府美食的人多半会谄媚讨好，卑躬屈膝。
这大概是因为高远的志向需要在淡泊无欲中才能体现出来，而清纯的节操往往在贪图物质享受中逐渐的丧失。
真正远大的志向需要在淡泊无欲之中才能体现出来。
人们要对名利富贵保持一颗平常心，剔除各种物欲，这样才能使自己保持最本真的自我，最纯洁的节操。

面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；

身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。

人生在世，为人处世要心胸宽广，这样才能使身边的人不因不平而产生怨言。
人死之后，留给子孙万代的恩泽要深远，这样才能使后代永远怀念先人的恩泽。
俄国作家屠格涅夫说，不会宽容别人的人，是不配得到别人宽容的。
但谁能说自己是不需要宽容的呢？
对朋友宽容可以赢得友谊，对敌人宽容可以消除障碍。
赢得一个朋友，对自己宽容，则可以赢得美好的人生。
宽以待人是最珍贵的品德，只有多为别人着想，才能做到心底无私，眼界开阔，从而获得成功的人生。

路径窄处留一步，与人行；

滋味浓的减三分，让人食。此是涉世一极乐法。

在道路狭窄的地方，要留出一步余地，让别人行走。
遇到滋味浓厚的美食，要懂得留出三分，让别人品尝，这才是人生在世获取最大快乐的方法。
把你的痛苦与别人分享，你的痛苦会减少一半。
把你的快乐与别人分享，你的快乐会增加一倍。
学会分享，你的心胸会更加的宽广，人生会更幸福。
这就是分享带来的魅力。

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；

为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境

做人并不一定要干出什么高尚远大的事业，只要能够摆脱世俗的诱惑，便可跻身达势名流的行列。
学习也并没有什么特别的秘诀，只要能够减除外界的干扰，静下心来，就可以达到超凡入圣的境界。
未必人人都能像圣人一样做到无欲无求，但却可以适当地控制自己的欲望，避免成为物欲的奴隶，不为物欲所累。
清除灵魂深处的俗念，消除萦绕心头的欲望，自然就会成为与众不同的人。

宠利毋居人前，德业毋落人后

受享毋逾分外，修持毋减分中。

追求恩宠利禄时，不要抢在他人之前，德行功业不要落在他人之后。
物质享受不要超出自己的本分，品德修养不要降低分毫。
东汉初期，冯毅追随刘秀打天下，作战勇敢，善于谋略，为东汉王朝的建立立下了汗马功劳。
但是冯毅为人谦卑，从不居功自傲，每当刘秀论功行赏时，他都独自退坐于大树之下，从不参与功名座次的争夺，因此获得了大树将军的雅好。
这正是对德在人先，立居人后的崇高境界的最好诠释，这也是人们成就大势的一个最基本的标准。

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

为人处世，懂得退让一步，才是真正的高明。
退让正是为更进一步所做的准备。
待人接物，学会宽容一分，才是真正的福气。
与人方便，正是为日后方便自己打下基础。
小草面对狂风暴雨，选择了退让，于是雨过天晴之后又焕发了昂然的生机。
河流面对险峻的高山，选择了退让，于是成就了蜿蜒曲折的美丽。
退让并不是懦弱的表现，也不是屈服的表现，而是一种向前的策略。
人们在跳远的时候，总会先向后退几步，然后再加速奔跑，这样才能跳出更远的距离。
同样，人们在跨越鸿沟时，总是先退后几步，再纵身一跃，这样才能成功地到达对面。

盖世的功劳，当不得一个矜字；

弥天的罪过，当不得一个改字。

即使犯了丰功伟气，如果有一点矜持的念头，所有的功劳最终也会化为乌有。
即使犯下滔天的罪行，如果能够有悔改之心，也可以重新再来。
古人说，一将功成万古枯，任何丰功伟绩，都不是一个人能建立的功勋再显赫的将军，也是无数人为其抛头颅洒热血铸就的。
如果把所有的功劳都归于自己而肆意妄为，那么所有的功劳都会化为乌有。
老子说过，不自罚故有功，不自禁故长。
只有做到不自罚，不自新，才能成就长久不败的功业。

完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；

辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。

完美的声明，高尚的操守不应一个人独占。
懂得分给他人，才能避免祸患，保全生命。
耻辱的行为，污秽的名声不要全部推给他人，懂得承担一些，才能隐蔽光芒。
修养德行，杜绝别人的嫉妒和陷害。
所谓”太高人欲度, 过节事同闲”，与其招来别人的猜忌和陷害，不如主动的掩藏锋芒，虽然表面上有些狼狈，但又何尝不是最聪明的办法呢？

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

无论做什么事情，都要留有余地，不能把事做绝。
这样一来，即使是造物主也不能嫉恨我，鬼神也不能伤害我。
如果凡事都尽善尽美，所有的功劳都力求充盈，那么即使内部不发生变故，也会招来外患。
势盛则衰，物极必反。
为人处世应该掌握分寸，凡事不能做得太绝，要懂得给别人留有余地，这样才能留下回旋的空间。

家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言

使父母兄弟间形体两适意气交流，胜于调息观心万倍也。

家庭中如果有一个真正的智者，日常生活中如果有一个真正得道的人，那么他在处理问题时便能以诚相待。
心平气和，神情愉悦，言辞婉转使父母兄弟之间毫无隔阂，心意相通这比那些只会在表面上调息关心之人强1万倍。
这句话告诉我们的就是，生活其实是一面镜子，如果你真诚地对待他人，收获的自然是诚心和尊重。
如果你以虚情假意待人，那么回报你的也将是虚伪和欺骗。

2023-08-02

攻人之恶毋太严，要思其堪受；

教人以善毋过高，当使其可从。

指责别人的缺点不要过于严厉，要顾及对方是否能够承受。
教导别人行善不能要求过高，应当看他是否能够做到。
俗话说，打人不打脸，骂人不揭短。
在与人交往时，批评责备要讲究方式方法，不应该过于严厉，否则会适得其反。
每个人都可能犯错，即使圣人也不例外。
人们可以批评他人的过失，但是要稍有保留，最好采用委婉暗示的方式警告他人。
如果过于严厉，过于露骨，不仅会损害别人的颜面，还会导致双方的关系破裂。

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；

腐草无光化为荧，而耀采于夏月。

故知洁常自污出，明每从秽生也。

粪土中所生的小虫是最污秽的了，可是一旦化为蝉，却指饮食秋天洁净的露水;
浮草本来暗淡无光，可是一旦孕育出萤火虫，却能在夏夜中释放点点光芒。
由此可见，高洁的东西常常出自污秽之处，光明常常生于黑暗之中。
2000年前的陈胜，就发出了王侯将相宁有种乎的呐喊，喊出了无数英雄豪杰自强自立的气节和改变自己命运的豪迈之情。
所以，一个人不必因自己的出身低微而自卑，更不应因身处困境而苦恼。
相反，人们应该将这些看成是激励自己成就工业的动力。
伟人之所以能够成功，受到人们的尊重，并不在于富贵和门第，而在于崇高的品性和可贵的行为。

矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸

情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

一个人之所以会有骄矜高傲的态度，无非是受到私欲的影响，只有清除了这种外来的不制成的血气，浩然正气才会得以伸张。
一个人所有的欲望都来源于内心深处的妄念，只要消除这种虚幻的妄念，人的真心本性自然就会呈现出来。
一个人产生了贪念欲望是正常的，但是如果放任望心的滋长，那么本性中的嫉妒，仇恨，贪念等等有害的念头就会占据人们的心灵。
那时人们就会做出违背良心，破坏社会安定的事情。
所以，人们不能受这种妄念的驱使，否则就会变成他的奴隶。

饱后思味，则浓淡之境都消；

色后思淫，则男女之见尽绝。

故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

酒足饭饱之后，回味美酒佳肴的滋味，所有的香浓寡淡的味道都会消失。
情欲满足之后，再回想**的情趣，所有的男欢女爱的念头也全都断绝了。
所以，人们应该用事后的悔悟之心来破除身在事中的执迷不悟，那么心性就能稳定，一切行为举止也就合乎义理了。
人们常常费尽心机追求某种东西，越是得不到的，就越想要得到，等到得到之时才发觉不过尔尔。
真正驱使人们苦苦追求的并不是事物本身的美好，而是人们心中无法满足的欲望。
可是等到欲望得到满足之后，回想自己苦苦追求的过程，又会感到不值和空虚。

居轩冕之中，不可无山林的气味；

处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

身居朝廷要职，也要有隐逸山林的淡泊情怀。
隐居山林之间，也要有安邦定国的报复和才能。
道德经中说，小隐隐于野，忠隐隐于市，大隐隐于朝。
那些独善其身的隐者，其实只是表面的归隐，实则有逃避现实的嫌疑。
而那些虽然身处朝廷，却大智若愚，淡然处之，不受权贵和财富诱惑之人，才是真正的隐者。

处世不必邀功，无过便是功；

与人不要感德，无怨便是德。

人生在世，不应该处心积虑的争夺功劳，只求无过便是最大的功劳。
与人交往，不要奢求别人的感恩戴德，只求没有怨恨便是最大的恩德。
其实无过便是功，并不是消极的处事态度，而是告诫人们不要强求过多的功劳，应该顺其自然，否则会适得其反。
正因为人们不强求，不贪婪，所以才不会被功名利禄所诱惑，做出违背道德和正义的事情来。

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；

淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

为事业忧心操劳固然是一种美德，但是如果过于辛劳，就会心力交瘁，失去原本的乐趣。
淡泊名利是一种高风亮节，但是如果太过于清心寡欲，就对别人和社会没有帮助了。
孔子曾经感叹说，中庸是至高的品德，是君子应该努力追求的境界。
而远古时期的圣人尧说，允直绝中，舜说，执其两端，而其中于民。
这里的中便是中庸的意思，它是一种崇高的道德境界，也是一种人生的态度和人生的智慧。
人生行事不走极端，把握好分寸，远直绝中，从容中道，平平常常才是最大的智慧。

事穷势蹙之人，当原其初心；

功成行满之士，要观其末路。

对于那些陷入困境，走投无路的人，应当体察其当初的本心，体察其当初奋发上进的精神。
对于那些功成名就，春风得意的人，要看它是否能够长久下去，考虑其是否有美好的结局。
人生在世，成功的光环不可能永远戴在一个人头上，失败的命运也不可能永远降临在一个人身上。
所以，人们不能任由成者王侯，败者贼的这种庸俗势力的思想左右自己的判断，对胜者摆出趋炎附势的姿态，对败者做出落井下石的行为。

富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？

聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！

富贵之家应该待人宽厚，但是很多人却刻薄无礼，这种虽处富贵而却表现得十分贫贱的做法。
又怎能保持长久的富贵呢？
聪明的人应该收敛光芒，深藏不露，但是有些人却喜欢炫耀张扬，锋芒毕露，这种看似聪明而实际却十分愚蠢的行为。
又怎能使其立于不败之地呢？
富而好人，富而不骄，富而好礼是儒家提倡的高尚品德。
然而在现实生活当中，很多人却为富不仁，刻薄吝啬，不仅不能做到乐善好施，反而依仗富贵欺辱他人。
这样的人虽然物质上是富有的，内心和灵魂却是空虚贫穷的，所拥有的财富也不可能长久。
真正的富者和君子能够做到利以养其体，义以养其身，热心慈善和公益，回报社会和民众，而且只有这样才能体现其自我的价值。
才能受到人们的赞誉和尊重。

人情反复，世路崎岖。

行不去，须知退一步之法；

行得去，务加让三分之功。

人情世故反复无常，变化不定。
人生道路崎岖不平，艰险难行，当遇到困难而行不通的时候，要懂得退一步的为人之道。
当事业一帆风顺的时候，要懂得谦让三分的道理。
谦让不等于退让，也不是软弱，而是一种豁达，一种从容，用礼让之心来感化他人，以包容之心来打动他人，最终不仅可以化解与他人的恩怨，更可以使自己的心灵得到慰藉和升华。

2023-08-03

待小人不难于严，而难于不恶；

待君子不难于恭，而难于有礼。

对待品行不端的小人，做到正言厉色并不难，难就难在不轻易得罪他们。
对待品行出众的君子，做到恭恭敬敬并不难，难就难在能否谦卑有礼。
人们常说对事不对人，但是在生活中却很少有人能够做到。
很多人经常会因为厌恶某人而批评他所做的事情，并且认为某人所做的事情都是错误的。
所以菜根谭才会说，对待品行不端的小人，做到正言厉色并不难，难就难在对待小人同样具有友好的态度。
而不是一味地去憎恶。

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；

宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。

人宁可保持纯洁朴实的本性，而病除后天的聪明狡诈，以便保留一些浩然正气，人宁可还给孕育本真的大自然人宁可抛弃世俗的荣华。
富贵而甘于淡泊恬静的生活，以便留下一个纯洁高尚的美名于天地之间，天地正气存在于每个人的心中，只是有些人自作聪明地将这种正气抹杀了。
他们做事的时候喜欢耍小聪明，喜欢掩饰自己的罪行和狡诈，久而久之，被世间的喧嚣和荣华所蒙蔽，也就丢失了最初的本性。

降魔者先降其心，心伏则群魔退听；

驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

要想制服扰乱人心的魔杖，必须首先控制内心的邪恶执念。
一旦心中的邪念被控制了，所有扰乱身心的妖魔都会退却。
要想驾驭各种蛮横之举，必须首先控制自己的情绪。
一旦情绪不再浮躁，各种蛮横之举也就无法侵入了。
所有的邪恶之念都是由心生的，只要控制住心性，各种邪恶之念自然也就消失了。
人们在心浮气躁的时候，很容易受到外界的干扰，如果心性平定了，那么所有的干扰也就起不了作用了。
这也就是佛家所说的心生种种，魔生心灭，种种魔灭。
要想扫除自己的内心，扫除心魔并不是一件容易的事情。
明代大儒王阳明就说，破山中之贼易，破心中之贼难。
要想控制心魔，人们必须认识自己的内心，加强自我完善和心性修养，敢于自审与自省，把产生魔鬼的内心清理干净。
如果人们能够做到内心静如止水，那么即使外膜强横，也起不到什么作用。

养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。

若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。

教养子弟，就像养育女孩儿一样要谨慎，最重要的是要严格的约束她往来的关系和交往的朋友。
它一旦与品行不端的人交往，就像是在良田之中播下一颗坏种子，而很难长成好苗一样，终身都难成为有用之才。
与善人交如入芝兰之室，与恶人交如入鲍鱼之室，如果一个人的周围都是品德高尚的君子，那么这个人的品行也会高尚无私。
如果一个人总是与奸诈和虚伪的人来往，那么久而久之，他的品行也会变得恶劣。
所以，人们在与人交往中要明辨是非，做到交益友而不交损友。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

关于欲望，人们不要因为贪图便利而随意沾染，一旦稍有沾染，便会坠入万丈深渊。
关于义理，人们不要因为畏惧困难而稍微后退，一旦退后一步，就与真理相隔万水千山了。
真理一般都会埋在最深处，所以追求真理也是一件十分漫长而又艰苦的事情，因此绝对不能有丝毫的退缩和畏惧。
否则就会与其失之交臂。

念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；

念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。

故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

心胸宽厚的人，不仅要求自己生活丰足，对待别人也优厚，时时处处都讲究气派豪华。
欲念淡泊的人，不但自己过着清贫的生活，也要求别人清苦度日，事事都表现得吝啬小气。
可见，君子平时不应该太奢侈无度，也不应该过于吝啬刻薄。
每个人都有七情六欲，虽然过多的情欲会使人迷失，但是如果毫无欲念和需求，那么这个人又和行尸走肉有什么区别呢？
做人应该把握人生尺度，要甘于平凡却不能平庸，形式要低调，谦虚但又不消极低沉
生活要讲究质量但又不奢华，在为人处世方面，既不过于积极热情，也不过于冷漠无情。
正所谓谦让至伟是奸诈，节俭盗令为贪婪，试装超度遭非遗，淡泊过分落险怨，奢侈无度必败业，刻薄寡恩失江山。
因此啊，为人处世最好的策略呢，就是**有度，不偏不倚。

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；

人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。

别人追求富贵，我则坚守仁德，别人追求绝路，我则崇尚道义。
所以，君子不会被君王的功名利禄所束缚。
人的力量可以战胜天命，意志可以改变气质，所以君子绝不能受命运的摆布。
孟子在滕文公下中说，聚天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志与民游之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是孟子所崇尚的大丈夫气概。
而公孙衍，张仪一流，虽然可以出将入相，但是这种热衷功名，攀附权贵，善挑争端的人，根本称不上是真正的大丈夫。
生亦我所欲，亦亦我所欲也。
二者不可得，兼舍生而取益者也。
这种超然物外的境界，才是真正的高风亮节。

2023-08-04

立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？

处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？

立身处世，如果不能站得高远，就如同陈里振一泥中酌足一样，白费力气，适得其反，怎么能够做到超然物外呢？
为人处世，如果不懂得留有余地，就会像飞蛾扑火，吃羊触翻一样，进退两难，自取灭亡，那又怎么能够身心愉悦呢？
人们常说，站得高才能看得远，一个人只有将眼光放长远，不计较眼前的得失，不断地进取，才能取得更大的成就。
而目光短浅的人，始终走不出自己的小圈子，更谈不上到更大的舞台上施展自己的才华。

学者要收拾精神并归一处。

如修德而留意于事功名誉，必无实诣；

读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

研究学问，一定要集中精神，专心致志。
如果修得立志，却留意功名利禄，必然不会有什么真正的造诣。
读书不注重学术上的研究而附庸风雅，那么必不会取得精深的心得。
所谓读书之乐无巧，门不在聪明只在勤。
即使是天才，也要勤奋的学习。
如果一味的附庸风雅，不知道精益求精，就会像天资过人的方仲永一样，最终沦为普普通通的众人。

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；

处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。

只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

如果每一个人都有仁慈之心，那么教化世人的维摩诘与屠夫和刽子手在心性上则没有本质的区别。
如果世间处处都是真正的情趣，那么金碧辉煌的宫殿和简陋不堪的茅草屋在情趣上也没有什么差别。
只是人心被私欲和私情封闭，以至于错过了真正的慈悲和情趣。
虽然两者近在咫尺，却似远隔千里。
**都有对弱者的同情关怀之心，但是由于种种条件的限制，内心的感受才不能表现出来。
所以洪英明才会说，教化世人的维摩诘和屠夫和刽子手，在慈悲之心上没有什么本质的区别。
唯一的区别就是有的人被思念和思情蒙蔽了本性，才会做出不合理法违背自然之事人们如果能够消除那些虚妄之念。
就不会受到外界凡尘的打扰，就会显现出最纯真的本性和慈善之心。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；

济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。

凡是增进道德，修养德行的人，必须有木头石块般坚定不移的意志。
如果稍有羡慕荣华富贵的念头，便会坠入欲望的深渊。
凡是救助世人，治理国家的人，必须有行云流水般不受约束的淡泊雅趣。
一旦有了贪图功名利禄的心，便会陷入危机四伏的境地。
对于现代人来说，每天都面临着各种各样的诱惑，想要真正的如云水僧般的淡泊随性是很难做到的。
但是人们也要控制好自己心中的欲望之门，不要过分的追求物质利益和享受，否则一旦让物欲占据了自己的心头。
自己就会坠入无尽的深渊。

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。

病受于人所不见，必发于人所共见。

故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

肝脏染上疾病，眼睛就会看不见，肾脏染上疾病，耳朵就会听不见。
疾病虽然生在人们看不见的肝脏和肾脏上，但是其症状却表现在人们所共建的地方。
所以，君子想不在光天化日之下获罪，就必须先保持慎独，在暗中没有错误。
这里讲的是君子慎独的道理。
人越是在独处的时候，越要谨慎警惕，越是在无人听见的时候，越是要畏惧戒备，因为那些私情杂念很容易在隐晦之处显露出来。
所以，君子在独处的时候，要严格地要求自己，防微杜渐，以免在难以察觉的地方犯下过错。

福莫福于少事，祸莫祸于多心。

惟省事者方知少事之为福；

惟平心者始知多心之为祸。

人生最大的幸福莫过于没有繁星琐事的牵绊。
人生最大的祸患莫过于有猜疑多心的干扰。
只有那些整天为琐事奔波劳碌的人，才知道，清闲无事是最大的福气。
只有那些心如止水的人，才知道，疑神疑鬼是最大的祸患。
在吕氏春秋当中，有这样一个预言，有个人丢了一把斧子，他怀疑邻居家的儿子偷走了，于是暗中观察邻居家的儿子，觉得他一举一动，一言一行都像一个小偷。
不久呢，这个人的斧子找到了，这时候他再看邻居家的儿子，觉得他根本就不像是个小偷儿。
其实，邻居家儿子的言行前后根本没有什么不同，只是这个人的猜疑之心产生了变化。
培根曾经说过，猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。
这种心情是迷惑人的，又是乱人心智的，它能够使你陷入迷惘，混淆敌友，从而破坏人的视野。
所有的祸患大都由多事招来，而多事又源于多心，所以说，猜疑多心是招致祸患的最大根源。

处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。

待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人宜宽严互存。

生活在政治清平的太平盛世，为人处世应当方正刚直。
生活在动荡不安的乱世，为人处世应当圆滑善辩。
生活在衰乱僵亡的时代，应当方圆并济，灵活处世。
对待心地善良的人，应当宽厚谦和。
对待邪恶奸佞的人，应当义正词严。
对待资质平庸的人，应当宽严适中，随即应变。
为人处世要讲究方圆之道，方是做人的原则，原是处事的策略。
无方，世界便没有了规矩，无缘世界将过于死板。
唯有外圆内方，掌握方与圆的平衡艺术，才能立于不败之地。

我有功于人不可念，而过则不可不念；

人有恩于我不可忘，而怨则不可不怠。

即使我帮助过他人，也不要常常记在心中。
但是如果有得罪他人的言行，就一定要铭记在心，常常反省。
如果别人有恩于我，我应该铭记在心，不能轻易的忘怀。
如果别人得罪过，我，就应该一笑而过，不能记恨在心。
阿拉伯著名作家阿里与最好的朋友吉伯玛莎一起去旅行，三个人经过一处山谷的时候，啊，这个玛莎呢，不小心滑倒了，幸好吉伯拉住了他的衣襟，才使得他避免落入山谷。
玛莎为了感谢吉伯的救命之恩，就在附近的石头上刻下了一行字，某年某月某日，吉伯救了玛莎一命。
三人继续前行，来到一条河边，吉伯跟玛莎因小事争吵起来，吉伯愤怒之下，竟打了玛莎伊耳光。
玛莎生气地在沙滩上写下了某年某月某日，吉伯打了玛莎一耳光。
事后啊，阿里问玛莎为什么把吉伯救他的事情写在石头上，却把打他的事情写在沙滩上了？
玛莎回答说，啊，吉伯救了我，我要铭记在心。
而他打我的事情**流水冲走吧。
一个人应该牢记别人的恩惠，并懂得知恩图报，并学会忘记别人的冒犯和缺点。
只有心存感激的人，才能在生活当中少一些抱怨和烦恼。
只有心存感激，才能保持快乐的心情。
平和的心态。
总是记恨别人，不仅不利于与对方交往，自己的内心也将陷入痛苦之中。

心地干净，方可读书学古。

不然，见一善行，窃以济私；

闻一善言，假以覆短。

是又藉寇兵而羁盗粮矣。

只有心地纯洁，没有私欲杂念的人，才可以读圣贤书，学古人的道德文章。
不然，如果看见善行好事，就偷用来满足自己的私欲，听见名言佳句就借来掩饰自己的过失。
这就和给敌寇供应兵器，给盗贼运送粮食是一样的行为。
人们的领悟力和思维有所不同，对于圣贤书的理解和领悟也会有所不同。
所以人们才会说啊，1000个读者就会有1000个哈姆雷特。
但是鲁迅先生也说，一部红楼梦，经学家看见义道学家看见银才子，看见缠绵革命家看见排斥满清政府。
刘言家看见宫闱密室。
一个人心中有什么，就能在所读的书籍中看到什么，学到什么。
心地纯洁的人，会从古人的言行中学到为人处世的道理，并以高尚的情操来激励自己。
而心中怀有思念欲望的人，则只会从中学到阴谋诡诈，并且企图用古人的嘉言善行来 伪装自己，危害他人。
所以人们应该抱着正确的心态来读书，这样才不枉读书人的称号。

2023-08-05

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。

能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。

豪奢无度的人即使拥有再多的财富，也不懂得满足怎么比得上那些虽然生活贫苦，但是节俭知足的人呢，才干出众的人，常常因为辛劳而心力交瘁，反而招致别人的怨恨，怎么比得上笨拙之人，清闲无事，却能快乐悠闲，保持纯真的本性呢？
适当的欲望可以让人产生动力，但是过分的欲望则会让人失去理智，进而让心沉没在欲望的海洋之中。
美国作家沃查德曾经说过，在这个世界上，被自己的欲望所控制的是最不可饶恕的事情。
那些生活奢侈的人，正是因为无法控制自己对金钱的欲望，最终才会陷入不知足的痛苦之中。

读书不见圣贤，如铅椠佣。

居官不爱子民，如衣冠盗。

讲学不尚躬行，如口头禅。

立业不思种德，如眼前花。

研读经书，却不能领悟古圣先贤的思想精髓，就如同只会写字而不解其意的抄写功。
在朝为官，如果不爱护百姓，体恤民情，就如同穿了官服，戴着官帽的强盗，讲学步道却不注意身体力行，就如同只会诵经而不懂佛理的和尚。
功成名就却不能广识恩德，那么工业就如同瞬时凋谢的花朵，不能长久。
在我看来，读书治学只是领悟圣贤智慧的手段，而学以致用才是最终的目的。
不仅读书如此，凡事都是同样的道理。
人们无论做什么事情，都不能流于形式，要明白自己的目标是什么，只有这样才能获得真正的收获。

人心有部真文章，都被残编断简封固了；

有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。

学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。

每个人心中都有一部真正的好文章，只是被杂乱无用的书籍遮盖了。
每个人心中都有一首最美妙的乐曲，只是被妖艳的歌声和艳丽的舞蹈迷惑了。
所以做学问的人应该摒除所有的外界诱惑，寻求心中最真实，最自然的本性，这样一来才能学到真正的学问。
王阳明认为，万事万物之理，不外于无心。
身处纷繁复杂的人世，每个人都为了名利而奔波劳碌，在无休止的物欲当中煎熬。
所以只有找到心中最自然的本性，才能摆脱世间的纷扰。

苦心中常得悦心之趣；

得意时便生失意之悲。

身处逆境之时，要有积极向上的精神，常常给自己寻找一些使心情愉悦的乐趣，以激励自己奋发向上。
身处顺境时，不要得意忘形，要常常想到可能遇到的危险，以免乐极生悲。
这里阐述的是得意不忘形，失意不失智的道理。
做人贵在以超然的心态对待自己的得失成败，做到身处逆境的时候，要有积极向上，奋发图强的精神。
身处逆境的时候，要有不忘形，不炫耀的态度。

富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；

自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴；

若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

一个人的富贵荣华，声名利禄，如果通过修养道德而得，就如同生长在山林之中的花朵一样。
可以自然从容的开放，繁衍不绝。
如果是通过建功立业而得到的，就如同栽种在花盆原圃中的花朵一般，会因境遇的变化而随之兴废。
如果是通过争权夺利而得，就如同养在花瓶水波中的花朵，没有根茎的滋养，枯萎凋谢指日可待。
古人曾说呀，民无德不立政，无德不威。
又说，立人先立德。
古人崇尚道德品质的修养，认为道德是富贵，功业乃至人生的基础。
孟子也说，啊，凭借势力而称霸诸侯，这霸业必定是凭借自己国力的强大而得。
若依靠道德实行仁义而使天下归附，则不必以国力的强大为基础。
正所谓，君子不以威行天下，而以德服天下。
如果以武力或以权势使人臣服，那么别人只是因惧怕屈服而已，并不是真正的心悦诚服。
只有凭借德行和仁义，才能真正的感化别人的心，使之心悦诚服。

2025-03-15

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

坚守道德操守的人，遭受的孤寂冷落，只是一时的。依附权贵的人，遭受的唾弃与凄凉才是千秋万载的。通达之人更看物质生活之外的精神生活和道德修养，顾及名垂千古的美名和声誉。所以他们宁愿忍受一时的寂寞清冷，也不愿意遭受万古的唾骂和悲凉。正所谓古来圣贤皆寂寞，自古坚守道德节操的人，因为不愿与世人同流合污，受到世人的排挤和冷落，而那些趋炎附势，追求名利的人却能够平步青云，呼风唤雨。遭到世人的追捧和推崇。但是，前者遭受的冷落和孤寂呀，却是一时的，因为时间和历史会证明他们的高尚。而后者虽然能够得到荣华富贵，却不能够长久。其低俗恶劣的品行会遭到后世人的唾弃。所以通达的人呢？宁愿遭受一时的冷落，估计也不愿意放弃自己的道德节操。

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

春天到来，阳光和煦之时，花草树木欣欣向荣，给大地铺上了一层美丽的景色。鸟儿的叫声婉转悠扬，仿佛美妙的乐章。世人如果能够在试图施展才华，崭露头角，同时又可以过着衣食无忧的生活，却不思为后世留下好文章，做些有意义的事情。那么，即使活到了百岁，也像没活过一天一样，没有任何价值和意义。所以说呀，人的生命并不在于它的长度，而在于它的宽度在于你是否能够在有限的生命中做出更多的价值，有意义的事情。臧克家说过，有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。这正是对于人生价值，人生意义最简单，而且最形象的描绘。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

做学问的人，既要有兢兢业业，谨慎细致的心思，又要有洒脱不驹，清高超俗的情趣，这样的生活才不失情趣。如果一味地约束自己的言行，过分的追求清心寡欲，人生反而会像秋天一样毫无生机，死气沉沉，这样怎么能够孕育万物？促其生长呢？我们现在常提德智体美劳全面发展，即不仅要注重知识的学习，还要注重素质的培养，否则人们就会变成只会读书的书呆子。不仅读书治学如此，其实生活也是如此。北宋著名的女词人李清照，素有千古第一才女之称。他出身宦官世家，从小就喜欢读书，吟诗，更喜爱接近大自然。因而写下了水光山色与人亲，说不尽无穷好，莲子已成荷花老,青露洗萍花汀草。这么优美动人的诗词。虽然在中年后期，她遭受了战乱之苦，过着颠沛流离的生活，可是她没有意志消沉，而是将满腹的激情投在了国家大事上。头笔写下了欲将血泪寄山河，去洒东山一掊土，这样的句子。一介柔弱女流，却有这样的胸襟和气度，这是何等的洒脱，何等的清高啊！

真廉无廉名，立名者正所以为贪；

大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

真正清廉的人并不在乎青莲的虚名。那些热衷于树立清廉之名的人，恰恰是贪图名利，估名钓誉的人。真正具有大聪明，大智慧的人并不会炫耀自己的才华。那些喜欢炫耀的人，实际上是真正的拙劣，愚笨之人。大巧若拙，大智若愚，是一种处事态度，更是一种人生境界。真正聪明的人懂得如何守拙，懂得明道若昧糊涂中有聪明，痴心中有智慧。而那些自以为是的聪明人，往往会因弄巧成拙而成为众人的笑柄。

心体光明，暗室中有青天；

念头暗昧，白日下有厉鬼。

一个人如果心地光明磊落。即使身处隐密，黑暗的屋子, 也如同站在朗朗晴空下一样坦然。一个人如果心地邪恶阴暗, 即使处在光天化日之下，也如同被厉鬼缠身一样战战兢兢。所有外界的善恶，正邪，美丑等现象，只不过是人们内心世界对其的反应。心地善良的人会把恶当作善。心地正直的人会把邪看作正。心灵美好的人会把丑看作美。而心地丑恶的人呢？则恰恰相反。

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；

人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

人们只知道拥有功名利禄是一种快乐。不知道，没有功名利禄的牵绊，才是人生中真正的快乐。人们只知道贫困饥饿是一种忧患。却不知道不饥不寒的忧愁是更大的忧患。曹雪芹在红楼梦中写了一首好了歌。世人都晓神仙好，只有功名忘不了古今将相在何方？荒冢一堆草末了世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。这首歌也体现了这种观点，所以说呢，名利金钱都不过是身外之物。人们在生活中只有真正的享受到生命本身的自由和妙趣，这才是最大的快乐。

为恶而畏人知，恶中犹有善路；

为善而急人知，善处即是恶根。

做了坏事而害怕别人知道，可见这样的人还有一些羞耻之心，还有一些改恶从善的良知。做了好事而急于让别人知道，可见这样的人只是为了贪图虚名。即在行善的时候也种下了伪善的祸根。晋代周处身为太守之子，年少的时候啊，纵情肆欲, 横行乡里, 被乡人们视为南山猛虎，长桥鳄鱼之外，三害中的另一害。他曾经称一时之气而深入深山，射死猛虎潜入水中和鳄鱼搏斗，为乡里除害了。可是等她回乡才发现呢，人们以为他已经被猛兽吃掉相互庆贺呢？周处，这才知道自己的所作所为啊，是被人们所厌恶的决心改过自新。后来在陆奇的劝诫之下，周处更是发奋好学，修养德行，最终报效国家，以身殉职，留下了, 赞曰：“平西果劲，始邪末正。勇足除残，忠能致命” 的千古美名。

天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

上天的奥秘变幻多端对人类命运的支配也是难以预测的。有时会先让人陷入困境，再让人春风得意，有时也会让人先建功立业，再让人遭受挫折。这些都是上天有意捉弄那些所谓英雄豪杰的手段。因此，真正的君子，只要能够在逆境中忍受困苦，在顺境中居安思危，那么就连上天也无法施展那些花招了。著名的文学家茅盾曾经说，命运不过是失败者，无聊的自慰。不是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志，自己的努力来决定。上天使贝多芬遭受了耳聋的打击，但是在人生的舞台上，他没有屈服于命运的足下，呃住了命运的喉咙，从而把握的机会成为世界上最伟大的音乐家之一。贝多芬无疑是主导命运的佼佼者。人的生死，虽然无法改变，但是命运却把握在自己的手里，是好是坏，全凭自己如何挥笔谱写。天质奇坚不侧翼而深深，而一皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，必无所用，其伎俩矣。

福不可邀，养喜神以为招福之本；

祸不可避，去杀机以为远祸之方。

福分不可以强求，只要经常地保持乐观的态度，这就是招致福分的基础。灾祸有时难以避免，只要能消除怨恨，陷害他人的念头。这就算远离灾祸的有效途径。俗话说呀，害人之心不可有。如果一个人心怀妥测，总是为一己私利而陷害别人，最终也将为自己招来祸患。曾经有这样一个寓言。一个捕鸟人，家里来了一位客人。捕鸟人没有食物招待客人，便想把自己驯养的斑鸠杀了招待客人。斑鸠悲愤地痛斥捕鸟人说呀，主人，你怎么能够忘恩负义呢？要是没有我的帮助，你怎么能抓住那么多的斑鸠啊？而捕鸟人咋说你为了食物和活命，连自己的同类都能陷害，难道不是更应该杀了吗？历史上害人反害己的事例比比皆是，所以人们应该消除自己心中陷害他人的念头。只有心地善良，才能避免祸患的侵入。

十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；

十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。

君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

即使十句话中有九句说得正确，也未必令人称绝叫奇，但是一旦你说错了一句话，指责非难就接踵而来了。即使十次计谋有九次成功了，也未必归功于你，但是一旦你出了一次错误，非议诋毁，就会纷至沓来。所以君子宁愿保持沉默，也不愿意浮躁多言，宁愿意显得笨拙迟钝，也不愿意自作聪明, 炫耀技巧。马希尔斯是古罗马时代有名的英雄，为罗马立下了赫赫战功，被人们誉为战神。后来呀，他打算竞选罗马最高执政官。按照规定的所有候选人都必须发表公开演说。公开演说的时候，马希尔斯什么也没有说，只是脱下了衣服，人们看到他伤痕累累的身体，不禁想起了他为罗马立下的赫赫战功，感动的泪如雨下，几乎每个人都认为它是当之无愧的最佳人选。然而呢，在投票的前一天呢？这个马西尔斯却做了一个愚蠢的行为。他在公开场合做了一次慷慨激昂的演讲, 内容啊，只是向那些贵族和富民炫耀自己的战绩。这次呢，他在人民心中的地位呀，就一落千丈，结果可想而知了。所以为人处世要沉稳厚重，千万不可浮躁多言。自作聪明的夸夸其谈，只会适得其反。

2025-03-16

天地之气，暖则生，寒则杀。

故性气清冷者，受享亦凉薄。

惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

天地之间万物的变化取决于气候的变化。春夏气候温暖，则万物生长，秋冬气候寒冷，则万物凋败。所以，性情冷漠孤傲的人所享受的福分也比较淡薄。只有性情温和热情的人所享受的福分才丰厚，留给世人的福泽才会绵长。热情是世界上最宝贵的财富，除此之外，没有任何东西能够得到别人的好感。相反，如果你整天的一副冷若冰霜，拒人于千里之外的样子，那么谁又愿意与你交朋友呢？有何谈能帮助你度过难关呢？

天理路上甚宽，稍游心，胸中使觉广大宏朗；

人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。

通往天理的道路十分宽广, 稍微倾注一些心里，便会觉得胸中豁然开朗。追求欲望的道路十分狭窄，刚刚迈出脚步，就可以发现，眼前都是荆棘，泥泞。南宋理学家朱熹有诗云，世上无如人欲险，几人到此误平生。可是呢，总是有人为了追逐物质名利而不顾一切，他们明知道这条路上布满了荆棘和泥泞，但是仍然宁愿头破血流，向前闯。最后只能苦苦挣扎与欲望的泥潭之中，让自己的心路越走越窄。人生之路宽窄有别，是宽是窄，这要靠自己来选择。

一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；

一疑一信相参勘，勘极而成智者 ，其智始真。

人生中有苦也有乐，只有在痛苦和快乐中交替磨练，达到极致而得到的幸福才能长久。求学当中，既要有信心，也要有敢于怀疑的精神。遇到值得怀疑的事情，就去仔细的求证。只有这种经过反复求证，达到最高境界而获得的知识才是真正的学问。哥伦布因为敢于质疑天圆地方的观点，才会踏上航海探险的旅程，而发现了美洲新大陆。伽利略因为敢于对哲学家亚力士多德的理论提出质疑，向权威发出挑战，才会在人们的讽刺和嘲弄当中走上比萨斜塔，从而推翻了亚里士多德的权威理论，成为现代力学之父。人们常说学无止境，真正的学者既要有充分的信心，又要有反复探索的精神和勇气。只有通过不懈的探索，反复的求证，才能获得真正的学问和真理。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

污秽的土地上往往能够滋养万物。清澈见底的流水里常常没有鱿鱼。所以君子应该有容纳污秽和羞辱的雅量，而不应该顽固地保持好洁独行的操守，这样反而会使自己孤立无援。水至清则无鱼，郑智茶则中观, 此自然之势也一身处事啊，不能过于苛求，要有清浊并容的雅量。因为只有能容天下的人才能为天下人所容，才能成就众人无法企及的事业。

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。

白沙云﹕”为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。

一匹性情凶悍的野马，只要训练有素，驾驭得法, 仍可以使其纵横驰骋, 融化使火花四溅的金属，最终还是要被人注入到模具，锻造成人们想要的事物。一个人如果只是贪图吃喝玩乐，游手好闲，就会萎靡不振。那么这一生也就不会有所作为。所以呀，陈献章才会说做人有过失，并没有什么可耻的，若是一生一点毛病也没有，才是最令人忧心的，这真是一句至理名言呐。罗曼罗兰曾经说过，生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。人生本来就是充满了艰难和苦难的，如果一个人整天活在无忧无虑，安逸平淡的生活之中，那么这本身的就是一种灾难。苍鹰之所以能够振翅高飞，翱翔于蓝天之上，就是因为经历了无数次被父母摔落山崖的打击。人们总是喜欢百花争艳的一米风光，但是谁又知道他们从含苞待放到姹紫嫣红，要经历多少风吹雨打。所以呢，磨难是每个人必然经历的，对于那些意志坚强的人来说，它就是通向成功道路上的一块垫脚石，但是对于那些懦弱无知的人来说。无疑呀，就是可怕的万丈深渊。

人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。

故古人以不贪为宝，所以度越一世。

人们只要有一点贪婪谋私的念头，刚直之志就会被消磨得柔软脆弱，明智之心就会被阻塞的糊涂昏聩。慈善之心就会变得残忍，狠毒，高洁的品味就会被污染得污浊不堪。如此一来，一生的人格品行就被败坏了。所以古人呢, 把不贪作为修身养性的准则。这也是使他超越物欲，得度一生的原因。贪婪的人往往利欲熏心，满脑子想着如何平步青云，飞黄腾达，久而久之呢，心灵扭曲，不如邪路，一时的贪念不知把多少人隐入了罪恶的深渊。所以呢，人们把贪心呢视为万恶之源。生活在名利场中无欲则无求，无求则无贪婪。

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

耳闻目见的东西都是外界劫夺人性善的盗贼, 情感欲望，思想意识，这些心理上的邪恶才是潜藏在人们内心世界的盗贼。无论是外贼，还是内贼。只要主人能够保持清醒的头脑，恪守自然天地的原则，那么所有的侵害都会变成修养德行的助力。生活中每个人都经受着外界和内心的双重考验，外界的各种声色名利，时时刻刻在诱惑着人们，只要稍有不慎就会误入歧途。而人内心的欲望邪念对人们来说更是一种严厉的考验，他们比外在的诱惑更让人难以抗拒。人们只有把握自己，保持清醒的头脑，恪守自然天地的原则，这个家贼和外贼才会无机可乘。

图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之匪。

与其图谋没有把握的功绩，不如努力保有已经成就的事业，与其懊悔以往的过失，不如用心防范，将来可能发生的错误。悟以往之不谏，知来者之可追。人们不能只停留在过去，更不能活在昨天的悲伤和阴影之中。只有学会用淡然的心态来看待人生中的每次挫折，汲取其中的教训和经验，努力把握好现在的生活和机会，才能够迎接更加美好的未来。

气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜细，而不可琐屑。

趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。

一个人的气度要高远，旷达却不可流于粗野狂放。心思要细致周到，却不可繁杂琐碎。情趣要恬淡安宁，但不可以过于枯燥清冷。操行要光明磊落，但不可流于偏激暴烈。世界上所有的事物都有一定的标准。人们在为人处世时，必须按照这个标准行事。如果超过或者不及，都将无法达到预期的效果。同样注重人格修养的人，也应该懂得恰到好处的道理。

风来疏竹，风过而竹不留声；

雁度寒潭，雁去而潭不留影。

故君子事来而心始现，事去而心随空。

当清风吹过稀疏的竹林时，竹林会发出沙沙的声响，可是当风停之后，竹林又归于寂静，不会留下任何声音。当大雁飞过寒冷的深潭时，谈面会映出大雁的身影。可是验过之后，潭水却依然平静，丝毫不见雁影。所以君子行事也是如此，当事情来临时, 他的本性才会显现出来。可是事情过后心境又随之恢复，空寂平静。佛家追求心无挂碍，认为只有内心没有任何牵挂，才能没有恐惧，远离烦恼。然而，芸芸众生总是会被生活中大大小小的俗情琐事困扰，从而陷入无尽的烦恼之中无法自拔。人们如何才能脱离这样的困境呢？最好的办法就是要有一颗拿得起，放得下，不凝滞于外物的心。当有事情需要处理之时，要全身心的投入其中，当事情过去之后要了无牵挂，以淡然从容的心态去对待。这样才能拥有轻松潇洒的人生，才能保持最纯真的本性。

2025-03-17

清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。

清正怜悯而又有包容的雅量, 仁慈厚道而又能当机立断，明智聪慧而又不流于苛察。性情正直而又不矫枉过正。这种道理就如同蜜饯, 虽然由蜜汁妗子而成，却不过分甜腻, 海产的鱼虾虽因此一些高尚的品质有时也会成为一个人的弱点然出自大海，却不会过分的咸，而难以下咽。一个人能够保持这种不偏不倚的尺度，才具有真正的美德。任何事情都有其两面性，。人人都应该有一颗仁慈之心，但是如果过于仁慈而好坏，不分稀里糊涂的宽恕了恶人和小人，那么这样的仁慈就会害人害己。待人处世，明察秋毫是美好的品德，但是过于苛刻就会成为毫无容人之量的偏激之人。所以，苏东坡才会批评东汉名帝以茶为名，南朝梁武帝以若为人，并非真正的智慧和仁慈。

贫家净扫地，贫女净梳头。

景色虽不艳丽，气度自是风雅。

士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！

贫穷的人家经常把地面打扫得干干净净，贫寒的女子经常把头发梳得整整齐齐，这样一来，虽然摆设和穿着算不上豪华艳丽。有一种素雅脱俗的风范，因此具有才德的君子，即使处于穷困，郁郁不得志的情况也不应该自暴自弃，萎靡不振。通常打倒人们的往往不是贫穷潦倒的环境，而是自暴自弃的心理，一个人一旦失去了奋发向上的精神，破罐子破摔，就很难成就大事。纵观历史，凡是成就大事的人，无不是勇于向困境挑战的人。因为他们知道，越是怨天尤人，萎靡不振就越是无法改变现状。

闲中不放过，忙中有受用。

静中不落空，动中有受用。

暗中不欺隐，明中有受用。

清闲无事的时候不要轻易放过大好的时光，最好利用这难得的空闲，做一些事情，等到忙碌的时候，就会得到好处。平静安定的时候，不要无所事事，最好是有所准备，等到大事来临的时候，才会应对自如。一个人独处的时候也要保持光明磊落的胸襟，不能产生私心杂念，这样在众人面前才能受到尊重和拥护。东晋名将陶侃曾被人陷害而被贬广州担任闲职，于是在清闲之余，他每天早上都会把100多块砖从书房搬到屋外，晚上又搬回来。人们对此十分的不解，陶侃咋说我立志收复中原，如今却过着无所事事的生活，如果习惯了这样安逸悠闲的生活，将来怎能担当重任呢？唯有勤练筋骨，才不至于荒废武功和懈怠了精神。

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。

一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

当心中刚刚有邪念产生时，就能发现这种邪念，可能使人走向私情物欲的方向应该立即将自己的心性拉回到正路。只要坏的念头一产生就立刻有所警觉，有了警觉之后，就立即想办法挽救，这才是将灾祸转为福分, 将死亡化为生机的紧要关头。因此，绝对不能当面错过这个关键时期。佛家经常说，一念天堂，一念地狱，意思就是说人的生死祸福全在自己的一念之间，在关键时刻，如果能够做出正确的选择，那么就会进入美好的天堂。一旦在关键时刻无法控制自己的欲望和邪念，那么就会坠入无尽的地狱。所以古代先贤才会说穷理于事物始生之处，研几于心意初动之时，这样的至理名言。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；

天劳我以形，吾逸吾心以补之；

天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

如果上天减少我的福气，那么我就多做善事，多修功德，以增加自己的福分，如果上天使我的身体劳累，那么我就放松心情，舒展身心，以补偿自己的身体。如果上天让我遭受困境，那么我就努力自救，以开辟求生之路。如果我能够做到这些，那么上天又能奈我何呢？古人常说，天助自助者, 对那些自强不息不肯向命运屈服的人，上天都会帮助他们迈向成功。所以人们不能做命运的奴隶，应该做自己命运的主宰，即使受到命运的打击，也要勇敢的接受命运的挑战，使自己成为一个顶天立地的人，成就一番惊天动地的事业。

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；

险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。

可见天之机权最神，人之智巧何益！

坚守气节的君子自己没有刻意谋求福泽之心，上天却在他无心处启发他，这些获得更多的福禄。行为不端的小人费尽心思躲避灾祸, 上天却偏偏在她用心处夺走了他的魂魄向他降临祸事。所以上天的机智谋略是变幻莫测的，人类所谓的智谋权术又算的了什么呢？虽然古人此生有命，富贵在天的理论有些消极，但是仔细研究起来还是颇有道理的。世界万物都有一定的规律，如果人们忽视其中的规律和原则，一心想通过计谋和巧智来实现自己的目的，到头来只会落得一场空。红楼梦中工于算计的王熙凤就是最好的例子，她嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子明是一盆火，暗是一把刀。依仗一张能言善辩的巧嘴，欺上瞒下，窃取财富争夺权利，最后却落得个机关算尽太聪明，反误了卿卿性命的下场。

声妓晚景从良，一世之烟花无碍；

贞妇白头失守，半生之清苦俱非。

语云﹕”看人只看后半截”，真名言也。

歌妓舞女如果能够在晚年改善从良，那么此前沦落风尘的经历也不会影响以后的生活。贞洁烈女，如果在晚年丧失节操，做出败坏道德的事情，那么前半生的清苦就付之东流了。俗话说，评价一个人的功过，关键在于他是否保持晚节，这真是至理名言呐。无论做人还是做事，都要始终如一，坚持到底，只有善始善终，人生才能完美，真正的君子始终都保持着崇高的理想和坚定的信念。即使遇到再多的挫折和艰难，都会一往无前。

平民肯种德施惠，便是无位的卿相；

仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

平民百姓如果能积德行善，广施恩惠，那就是没有爵位的公卿将相。如果世大夫，只知道贪恋权势，争宠夺恩，那不就堕落成了有爵位的乞丐了吗？积德行善，广施恩惠，不在于地位的高低，生活的贫富，只要拥有一颗慈爱之心，即使是平民百姓也会向公卿将相一般，受人敬仰。如果只是贪图享乐，贪权恋势，那么即使位列公卿也犹如乞丐一样让人怜悯。古人有云，不患位之不尊，而患得之不崇，说的就是这个道理。

问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；

问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。

如果想要问祖先给我们留下什么功德，只要看看我们现在所享受的就知道了, 此时应该感念祖先，一点一滴积累的艰难。如果想要问子孙将来能得到什么幸福，看看我们为子孙留下的便是。此时，要考虑子孙败落祖业之容易。创业不易，但守业更难。创业时需要人们抛头颅，洒热血，赤手空拳打天下，而守业时则要一代又一代谨慎小心地守护这份得来不易的家业。对于守业者来说，应该感念祖先，积累家业的艰难。只有好好的珍惜和守护，才对得起祖先给我们留下的恩泽，只有这样，祖先的恩泽，才能一代一代向下传承绵延不绝。问祖宗之德则无身所享者是当念其积累之难。

君子而诈善，无异小人之肆恶；

君子而改节，不若小人之自新。

君子如果做出伪善之事，那么就和肆意作恶的小人没有任何区别。君子如果不能坚守气节与恶人同流合污，那么还不如改过自新的小人。现实生活中也不乏这样道貌岸然，满口仁义道德的伪君子，种人伪装行善或操守不一, 比肆意为恶的事情，小人危害更大。所以古人才会说，宁愿与那些痛改前非的真小人做朋友，也不愿意和这些伪君子打交道。

2025-03-18

家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。

此事难言，借他事而隐讽之。

今日不悟，俟来日正警之。

如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。

如果家人做了错事，不应该过于严厉，肆意宣扬，更不应该任其发展，不管不顾。如果他所犯的错误不宜直接批评，就应该采取委婉的方法向劝告。如果他没有立即改正，就应该耐心教导，循循善诱，等来日再告诫他，如同春风融化冻土, 和气消蚀坚冰一样。这样才能营造和睦的家庭氛围，成为真正的典范。家人之间的关系是最亲密的，因此人们在处理事情时常常会因为感情用事而失去了分寸。也许我们在对待朋友和同事的错误时，会保持冷静的态度。但是在面对自己的家人时，却常常忘记正确的方式方法。这样的行为是不可取的，无论我们面对任何人都要把握语言和行为的分寸，只有这样才能维护良好的人际关系，营造和谐的家庭环境。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；

此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

如果一个人内心是圆满的，那么他眼中的世界也是美好的，没有缺陷的, 如果一个人的内心是宽仁公平的，那么他眼中的世界也是宽人公平的。有任何邪恶险恶的事物。乐观的心态，可以把地狱变成天堂，而悲观的心态，则可以使天堂变成地狱。每个人的生活都是由自己的心态决定的，如果你的心中总是充满了悲伤，恐惧，忧愁，那么你的生活也会痛苦不堪。如果心中充满了快乐幸福，乐观，那么你的世界也将充满阳光。

淡薄之士，必为浓艳者所疑；

检饬之人，多为放肆者所忌。

君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

淡雅朴素的人必定受到那些热衷于名利之人的猜疑，谨言慎行的人总是会被无所顾忌的小人嫉妒。君子处在这种被猜疑和嫉妒的环境当中，固然不能改变自己的操守和志向，但是也不能过分表现出自己的才华，锋芒毕露。所以对于君子而言，想要在这个充满嫉妒和猜疑的社会中生存下来，并且保护自己，不仅要坚守自身的行事风格和良好品德。更要懂得适当的收敛光芒，以一种疏远谦抑的姿态对待世事，这样才能躲避案件和重伤。

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；

处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

一个人身处逆境之中，那么困苦贫寒的环境就像治病救人的良方一样，无时无刻不在磨炼人的操守和言行。这样一来，人在不知不觉之中就会产生顽强的意志。反之，一个人身处顺境之中，那么丰衣足食的生活，就像是锋利的刀剑戈矛一样，无时无刻不在消磨人的意志，使人在不知不觉中意志消沉。人们往往可以在逆境中保持顽强的意志，却无法在顺境中保持清醒的头脑，这也许就是人们的通病吧！所以人们要时时刻刻的保持清醒的头脑，增强自己的忧患意识，只有这样，才能不断进取，立于不败之地。

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。

若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。

生长在富裕环境中的人所滋生的嗜好欲望就像猛火一样旺盛。以权势的贪恋，就如同烈焰一样灼人。如果不能培养一些清冷，淡薄的态度来克制这种强烈的欲望。那么，这猛烈的欲火，虽然不至于烧到别人危害社会，却一定会将自我烧毁。历史上被物欲和权利欲焚人并自焚的最典型的例子莫过于清圣祖康熙皇帝的儿子饮奶。饮奶刚满周岁就被立为皇太子，在年少的时候也是聪慧好学，文武兼备，因此深受康熙帝的宠爱和重视。然而，在长达40年的储君生涯中高高在上，养尊处优的环境，使饮奶逐渐成为一个不可一世乖戾，暴躁之徒。最终，他在九子夺嫡的宫廷纷争中逐渐失去康熙帝的宠幸，落得个幽死禁宫的下场。

人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。

若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。

对人则面目可憎，独居则形影自愧。

如果一个人的心，精诚之至，便可以感天动地，炎炎的夏日，也可以为至降下寒霜坚固的城墙，也可以为之崩摧。坚硬如金的硬石也会完全被吊糟贯穿。如果一个人存有虚妄不实的念头，那么这个人只不过是一句没有灵魂的躯壳而已，已经失去了自然的本性。这样的人，不仅让他人心生厌恶之情，其独处的时候，面对影子，扪心自问，也会感到羞愧万分。真诚是一种极为可贵的品质，一个人拥有了真诚，就如同拥有一把打开善良之门的钥匙，不仅可以感动他人，就连上天也可以感动。韩诗外传中有这样一个故事，楚国的神射手，熊渠子在一天夜里独自在山中行走，猛然看见一只猛虎横卧在前，她立即搭弓取箭向猛虎射去。可是等到熊渠子走近一看，才发现这猛虎只不过是一块巨石而已，而那支箭竟然射进了坚硬的石头，连剑灵都深深地插到了石头里。这件事情很快就传开了，人们纷纷夸赞熊渠子剑法如神。而一位智者却道出了其中的奥秘，她说，这不仅是因为熊渠子力气大剑法好，更重要的是它能够集中精神，一心想要射死老虎，才能如此。此乃金石为开呀!

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；

人品做到极处，无有他异，只是本然。

文章达到登峰造极的水平时，并没有什么奇特的地方，只是恰到好处的表达自己的感情而已。人修养品德达到炉火纯青的境界时，和普通人没有什么特殊的区别，只是使自己的内心回归到纯真朴实的境界而已。人们无论在什么情况下都应该保持自己的本色，不可以勉强，更不要虚伪矫饰，这样才能在修养品德时达到最高境界。

以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委行；

以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。

人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

从虚幻无常的行迹角度来讲，所谓的 官位 财富 权势 都是变幻无常的，便是自己的形体，都是上天赋予的。从超越物象的境界角度来讲，无论是父母，兄弟，即使是万事万物，都与我同出一体。所以一个人只有能看破世间的变幻莫测，认识世界，永恒不变的本质，才能担负起天下的重任，才能摆脱人世间名利权势的羁绊。这是一种做人做事的态度，也是一种安身立命的境界，然而，这句话说起来容易，做起来却难. 人世间众多人正是因为不能看破世事，才会在名利场中苦苦挣扎，才会在物欲的泥潭中不能自拔。

爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；

快心之事，多败身散德之媒，五分便无悔。

美味可口的山珍海味就像损伤肠胃，腐蚀骨骼的药物，只享用五分才能没有祸殃，称心如意的好事，都是引诱人丧失德行，身败名裂的媒介。只道五分好，才不至于致祸而后悔。人们对于欲望的追求永远没有满足的时候，人所追求的东西越多，心中的欲望就会越膨胀，当人的欲望超越人的能力范围之时，无法满足的欲望，就会使人走上不归之路，或是陷入欲求不满的痛苦之中。人们应该学会节制，有意识的限制和约束自己对欲望的追求，这样才能不失做人的原则。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。

在与人交往中最重要，最宝贵的品德就是宽容。舜在雷泽捕鱼的时候看到年轻力壮的渔夫因为想抢占鱼类众多的深潭，而把年老体弱的渔夫到鱼类少的急流浅滩。然而，舜并没有指责正强者的过失，而是大家赞赏谦让者的美德。在舜的启发和带领之下，争抢的行为越来越少，而谦让的行为越来越多。顺着这种隐恶而扬善的行为，才是真正的具有大智慧。

2025-03-19

天地有万古，此身不再得；

人生只百年，此日最易过。

幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

天地是万事不尽的，人的生命却只有一次，人生在世不过百年而已，有性生于天地之间的人，不可不懂得这一次宝贵生命的乐趣。也不可不怀有虚度一生的忧虑。在古人看来，天地更古长存，时间无始无终，人能够生于世间，便是一种莫大的幸运，能够拥有生命就是最大的快乐。人们应该了解自己的位置和价值，将自己的人生价值发挥到极致，这样才不枉在世间走上一回。

老来疾病都是少时招得；

衰时罪业都是盛时作得。

故持盈履满，君子尤兢兢焉。

人年老时会体弱多病，那是年轻的时候不爱惜身体造成的, 人在遭遇失意之后还会罪孽缠身，遭受罪责，那是在兴盛得益的时候，不懂得节制所造成的。所以君子在保守成业，福寿至极的时候，更应该小心谨慎，以免为自己招来祸患。如果人们在春风得意的时候，忘乎所以胡作非为，那么就会给自己以后的人生埋下祸根，等到你失意的那天，所有的罪孽和抱负都会接踵而来。唯有修养高山的菌子可以看轻人生的失意和得意，做到安而不忘危，存而不忘亡，质而不忘乱。只有逆来顺受，居安思危才能避祸求福。

市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。

与其利用恩惠收买别人，不如以光明磊落的态度来赢得别人的尊重和名声。与其不断结交新的朋友来扩张人脉，不如加深与老朋友之间的友情。与其用沽名钓誉的方式来提高声誉，不如暗中多积累些恩德。比起标新立异，以显示明杰不如平常谨言慎行，多做平凡的好事，来修养功德。春秋时期，楚国有一个叫紫曦的人，他无论做什么事情都要看是否能够获得名誉？孔子派自己的弟子子贡前去劝解，但是她仍然一意孤行。孔子无奈地说，不受功利所左右，才能胸怀宽广，保持本性，而不动摇，才能保持纯洁的品行。紫曦内心不正直，恐怕难以逃避灾祸呀。后来，楚国发生内乱，楚国大夫白公胜逃到了吴国，紫曦将其召回，不久之后，紫曦企图篡夺王位，结果被自己召回的公子胜所杀死。

公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；

权门私窦不可着一脚，一着脚则玷污终身。

人们不能违反公正合理的社会规则和法律，一旦触犯就会遗臭万年。人们千万不可踏进权贵营私舞弊的地方，踏入一步就会留下终生的污点。宋之问是唐朝初期著名的诗人，很有才华，但其低劣的品行却遭到古今文人的鄙夷。宋之问的外甥刘希夷才华横溢，年轻有为。有一次，刘希夷写了一首名为代悲白头吟的诗，其中一句年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，堪称少有的佳句。宋之问对此句也是赞不绝口，甚是喜爱，认为一旦面世便是千古绝唱，名扬天下。于是一心想占为己有。但是刘希夷却说，这是全诗之眼, 岂有让出的道理。中质问竟然因此起了歹意, 将自己的亲外甥害死. 最后宋质问也因此被问罪, 勒令自杀，而天下文人闻之无不称快。人生活在社会中，必须克制自己的行为，有两道底线是绝对不可触碰的，一是违背公义道德的事情，千万不能不顾舆论谴责而去做。二是权贵营私舞弊的地方绝不能存在侥幸的心理，而踏入否则自己清白的人格将受到玷污，自身也将受到法律和公众的制裁。

曲意而使人喜，不若直节而使人忌；

无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

与其违背自己的意愿，因奉承而赢得别人的欢心，不如保持刚正不阿的言行而遭到小人的记恨。与其没有做善事而无缘无故地接受别人的赞美，不如因为没有恶劣的行为而遭到小人的诽谤。如果一个人为了博得别人的欢心而违背了自己的意愿，一味去逢迎对方，那么即使获得别人的肯定，也是一件可耻的事情。经常依附于他人，会失去自己的立场，失去对势力和正义的坚持，这样的人犹如没有灵魂的傀儡一样，其人生根本没有任何意义。

处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；

遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。

遇到父母，兄弟或是骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦变故时，应该保持从容镇定的态度，千万不可态度激烈，感情用事。与知心的朋友相交，对于朋友的过失应该诚恳的劝诫，千万不能因为得罪人而犹豫不决的回避。正友就像一面镜子，可以帮助你认清自己，改正自身的缺点和不足，拥有正友的人是世界上最幸运和幸福的人。如果一个人想要成就一番事业，那么就必须有结交正友的胸怀和容娜正言的气度。唐太宗李世民便是一位善于用证陈娇证有那证言的贤明君主，也因此开创了贞观之治的繁荣盛世。

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。

为人处事，即使在细小的地方，也要谨慎小心，不可因为粗心大意而发生纰漏。在一个人独处时，也应该光明正大，不可做出见不得人的事情，在穷途末路之时，也不应该懒惰放荡，放却奋发向上的雄心。这样的人才称得上是真正的英雄。如果一个人肯用心，小事也能成就大事。如果漫不经心，大事也会变成小事。东汉陈蕃少年时期胸怀大志，不拘小节，他居住的屋子十分的脏乱。有一次他父亲的朋友薛勤前去探望，看到这种情景不禁批评他，陈凡不服气地说，大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋。薛勤反问，他说一屋不扫，何以扫天下？陈蕃无言以对。

惊奇喜异者，终无远大之识；

苦节独行者，要有恒久之操。

如果一个人对于奇异行为既惊慌又喜好，那么它终究不会有高深的学识和远大的见识，如果一个人能够苦守名节，不随波逐流，随世俗沉浮。那么需要长久不变的节操。颜回是孔子最得意的弟子，以高尚的德行修为著称, 他聪慧好学，谦虚有礼，因此，孔子对他称赞有加。孔子周游列国，在陈国，蔡国之间遭遇危险, 子路等人对孔子的学说产生过怀疑，但是颜回矢志不渝，并说老师的理想很高，学问很深，所以不被一般人理解和采取，这是他们的耻辱。颜回一生淡泊名利，追求平淡朴素的生活，虽然过着贫困的生活，但是丝毫不被名利牵绊，其清高寡欲的高尚节操值得后人学习。孔子曾经称赞说，一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。矢志不渝是君子最高的德行，并不是所有人都能实现的，所以古人才劝诫人们要长久不变的坚守高尚的节操。

当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。

知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，回头便为真君子矣。

一个人愤怒的火焰，欲望的潮水正在心头翻腾的时候，虽然知道这是不对的，但是又不加以控制，而容易做出违背原则的事情。心知肚明的是谁? 明知故犯的又是谁呢？如果人们能够在关键的时刻幡然悔悟，扑灭怒火，冷却欲水，那么便可以成为符合天理的真君子了。其实啊，世间根本没有魔鬼，自己内心的邪恶才是魔鬼，世间也根本没有上帝, 内心的良心就是上帝。人们要想控制住心中的怒火和欲望，就必须保持理智，学会自我控制。自控能力对于一个人来说十分的重要，也是一个人最主要的美德。如果人们学不会自我控制，任由负面的情绪或不良的念头在心中膨胀，那么结果只能是走向毁灭。

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

做人不要偏听偏信，以免被奸诈之徒所欺骗，不要刚愎自用，以免受到一时意气的驱使，不要拿自己的长处和别人的短处相比较。更不要因为自己的笨拙而妒忌别人的才华。唐太宗李世民曾经问魏征。作为君主怎样才能明白是非，不受到奸佞小人的欺骗呢？魏征回答说，广泛的听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。他还列举了历史上的著名事例。舜帝耳听四面，眼观八方，所以 共工 袞 等等的小人都不能蒙骗他，而秦二世偏信赵高，结果被赵高杀死在望夷宫。所以李世民听取了魏征的劝谏后，广纳谏言，广征民意，最终才有了贞观之治。

2025-03-20

人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；

人有顽固，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

对于别人的短处缺点，要委婉地加以补救或者规劝。如果当着众人的面，刻意宣扬，那就是用自己的短处来攻击别人的短处。愚笨之人要善于循循善诱，如果因为别人的愚笨而心生厌恶，那么就是用自己的愚笨来救助别人的愚笨。常言说，笼子旁边不说聋, 坡子旁边不说坡,打人不打脸，骂人不揭短，每个人都有自己的长处和短处，并且都不愿意别人提及自己的短处。所以在与人交往的时候不能当着众人的面去揭发别人的短处，更不能肆意宣扬别人的短处，否则不仅会伤害别人的自尊心，更会显示出自己的无知和无德。当发现别人的缺点和过失的时候，要委婉地为他掩饰或者是善意的规劝，这样才能在保住别人面子的同时，帮助他人改正错误。

遇沉沉不语之士，且莫输心；

见悻悻自好之人，应须防口。

如果遇到阴沉不语，面无表情的人，千万不要给予向他表露真心，否则被人算计了还不自知，如果遇到刚愎自用，固执己见的人，千万要谨言慎行，否则就会被人抓住把柄。过去人们提倡做人要老老实实，现在的人们却认为做人不能太老实，太老实的人，不懂得人情世故，圆滑处事，因此常常得罪他人。太老实的人会轻易交出自己的真心，因此常常被居心险恶的人算计。太老实的人，不懂得迎接挑战，因此常常错过成功的机会。前人无数的经验和教训在告诉我们，做人不能太老实，否则就会吃大亏。

念头昏散处，要知提醒；

念头吃紧时，要知放下。

不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

当人处在迷惑，混乱之中时，要知道提醒自己，当人处在精神紧张之中时，要知道放得下，散得开。否则，人们刚刚治好迷惑，纷乱的毛病，又会被摇摆不定的心神困扰。现代社会竞争激烈，尤其是白领阶层，每天处在强大的压力之下，有些人为了出人头地，拼命的工作，使自己的神经一直处于紧绷的状态。导致身体一直处于亚健康的状态，更有甚者发生了过劳死的悲剧。其实这样的生活和工作状态，不仅不利于人们的身体健康，更不利于事业的发展。人们应该从长远发展来看，协调好自己的生活和工作。在紧张繁忙的工作之中，调整好自己的心态，寻找可以放松减压的方法，这样才能走得更加长远。

霁日青天，倏变为迅雷震电；

疾风怒雨，倏转为朗月晴空。

气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

原本还晴空万里，忽然间变乌云密布，雷电交加。刚刚还狂风暴雨，转眼间便皓月当空，繁星闪闪。大自然的变化，一时一刻也不曾止息. 天地的宽广博大，又何尝有一丝一毫的遮蔽？人心也当如此。古人主张人心要和天心吻合，天心要符合规律，人心要符合天理，这样才能达到天人合一的境界。既然世事的变化如同大自然的变化一样，不可磨灭，不可抗拒。那么，人们只有不将诸事都萦怀于心，不将得失成败，看得过重，才能不违背自然天理。

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。

盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

战胜私情，克制物欲的公仆，有人不具备，是因为没有及早识破私情的害处，且没有坚强的意志去控制。有的人是因为虽然识破物欲的害处，却经受不住它的诱惑。所以智慧是人们识破心中魔鬼的法宝，意志是消灭魔鬼的利剑，这两者缺一不可。的确，人们的私欲很难克服，有的人是受阅历和经验的局限，所以很难识别出真正的魔鬼，而有的人却是因为缺乏坚强的意志。缺乏抑制欲望的信心和真心，因而不能识别出真正的魔鬼，从古至今，那些为了贪欲而妄顾道德和法纪的贪官，哪一个不是无法经受物质的诱惑而走上不归路的呢？这些人凭借自己的智慧和学识，走上了仕途, 能说他们没有明白是非的能力吗？所以说，最重要的原因就是他们为了满足自己的私欲，明知不可为而偏要为之。

横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。

能受其煅炼者，则身心交益；

不受其煅炼者，则身心交损。

人世间的强横顺境与穷困逆境是磨炼英雄豪杰的熔炉和铁锤，如果人们能够经受住这种磨练，那么对人的身体和精神都是有所裨益的。如果人们承受不住这种磨练，那么就会对人的身体和精神都会有所损伤。在古人看来，凡是成就大事业，或承担重要使命的人物，都是上天选定的，为了使其能够具有承担重任的能力，上天特意为他们设置了种种的障碍和磨难，使其在困厄当中磨练自己的意志和能力。如果一个人能够承受得了这种考验，那么上天就会把肩负天下的重任交付给他。如果这个人在中途退缩或放弃了，那么它只能成为凡夫俗子。

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。

宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。

二语并存，精明浑厚矣。

害人之心不可有，防人之心不可无. 这一告诫，对于精于谋划，警惕性高的人，是不切合的，宁愿忍受他人的欺骗，也不愿事先怀疑他人的欺诈。这一告诫，对于明察秋毫的人是不恰当的，而以上两点并存，对于既精明又淳朴敦厚的人来说就适用了。人们常说，害人之心不可有，防人之心不可无，但是洪应明却认为，这样的告诫并不适合所有人，而只适用于那些疏于防范警惕性不高的人。这个社会鱼龙混杂，到处都是陷阱圈套，一个人如果毫无心机，不懂得察言观色，那么很容易就会掉进别人的陷阱，但是这样的告诫，却并不适用于那些精明过度，防范过度的人。如果人与人之间过度的防范，就会失去最基本的信任，这个社会也就失去了真诚和正义。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

不要因为众人对某件事表示怀疑而不敢发表自己的见解，不要因为坚持自己的见解而忽视了别人的观点。要因为贪图一己的私利而损害整体的利益，不要借助社会的舆论来发泄个人的私怨。人贵自知，自知则明，做人要有主见，要坚持自己的见解，否则你的人生就会任由别人摆布。凡是成就大事的人，无不是敢喊出自己的声音，坚持走自己路的人。而那些人云亦云，毫无主见的人，注定与成功无缘。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；

恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。

如果你想结交道德高尚的人，不必急着和他亲近，也不必事先赞扬他的善行，以免遭到别有用心，奸佞之人的陷害。如果你想摆脱道德败坏的恶人，不要草率的与他撇清关系，也不要轻易地得罪他，以免遭到陷害和报复。人际关系是非常复杂繁琐的，如果不讲究一定的原则和技巧，自己就会陷入被动的局面，无论是与君子交往还是疏远小人，都要事先考虑周详，不可急躁冒进。只有这样才不会出现过失。

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；

旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。

光明磊落的行为和节操都是从不期暗示，不愧屋漏之中，培养出来的. 可治国兴邦的雄才伟略，都是从谨慎小心的处事态度当中积累而来的。任何事业的成功都不是轻而易举的事情，人们只有谨小慎微的对待每件事，三思而后行，才能避免失误, 才能登上成功的高峰。而那些鲁莽行事，头脑发热的人，注定无法取得事业上的成功。

2025-03-21

父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。

如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

父母对子女慈爱，子女对父母孝顺，兄长对弟妹友爱，弟妹对兄长恭敬，骨肉之亲之间的友爱亲情，即使达到极致，也是理所当然的。彼此之间不应该存在丝毫让人感激的念头。如果施恩的人有图报的念头，受恩的人总是怀有感恩的心理，那么骨肉至亲就会变成萍水相逢的路人，骨肉亲情也就变成了市井之间的交易。孝顺父母，享受天伦之乐是自然真情的流露，真正的孝行连自己都感觉不到，若是自以为有孝心，或是产生求报酬之心，其实就已经失去了笑的真义。爱是自发自愿的，不存在施者与受者，只有纯粹的爱才能使人获得纯粹的力量，犹如大自然滋养万物，默默付出，何时希求过回报。而亲人之间的爱是世界上最纯净的东西，是最天然最自然的爱。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；

妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

世态炎凉，人情冷暖的变化，富贵人家比贫穷人家体验更深。妒忌猜忌的心理，骨肉至亲之间比陌生人之间更加凶狠。如此一来，如果人们不能用冷静的心态来对待人情冷暖的变化，不能用平和的心态来控制自己的情绪，难免不会整天深陷烦恼之中。消极地看待事实的变化，抱怨上天的不公平，并不能使自己摆脱困境，反而会使自己陷入烦恼之中。所以人们应该用冷静的心态来看待世事的变化，用平和的心态控制自己的情绪，顺其自然，随遇而安，这样才能使自己的心灵得到解脱。

功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；

恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

对待别人的功劳和过失，绝不能含糊不清，如果功过不分，就会使人产生心灰意懒的心理, 对待别人的恩德和仇恨，绝不可太过分明。恩怨过于分明，就会使人产生背叛的心思。古时有将功补过，或是戴罪立功的传统，但显然，这样的传统是错误的，对好人不加以奖赏，对坏人不加以惩罚，社会就没有了是非观，也就无法发展进步。所以功过分明，功不压过, 过不消功, 这才是治理国家管理企业之道。

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。

善之显者功小，而隐者功大。

一个人做了坏事，最怕不被别人发现，做了好事，最怕自我宣扬，所以做坏事，如果能够及时被人发现。灾祸可能会小一些，反之就容易招惹更大的祸患。做了好事，如果到处宣扬，那么有功也会变成无功，反之才会功德圆满。古代圣贤都提倡隐恶扬善, 即宣扬别人的优点和善事，隐瞒别人的缺点和恶势。而此书的作者却与之截然相反，认为做人应当隐善扬恶。作恶的人通常都会担心自己的恶行被别人发现，因此经常在暗地里偷偷摸摸，却在大庭广众之下把自己伪装成好人。如果这种恶人不被别人发现，就会从小恶发展到大恶，久而久之，不仅会危害他人，更会危害到社会和国家。所以作者认为做坏事，最怕的就是不被别人发现，只有阴恶才是大恶。如果一个人刚开始做坏事，还没有产生不良影响的时候，就被人发现了，那么不仅对别人的伤害有限，还有利于这个人改过自新。所以人们不能一味地讲究隐恶，应该让那些恶人恶事在光天化日之下曝曝光，这样才能起到警示世人的作用，才能使灾祸降到最小的程度。

德者才之主，才者德之奴。

有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

品德是才能的，主人才能是品德的奴仆，有才无德就如同家中没有主人，而让奴仆当家作主一样，这样岂不是任由妖魔鬼怪胡作非为，嚣张猖狂吗？天下之人资质不一，才华固然是成就事业的前提，但德行才是做人的根本，如果一个人有德无才，那它只不过是一个庸人，但是如果一个人有才无德，那是十足的小人。至于无才无德的人，那只能做一个真正的愚人。只有德才兼备的人才称得上君子圣人。

锄奸杜幸，要放他一条去路。

若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

铲除奸诈邪恶的人，阻止宁兴之人时，要懂得给他留一条生路，如果把他们逼得走投无路，就好像把老鼠所有的洞口全都毒死了，老鼠固然无路可走，但是他会把所有的好东西都咬坏。俗话说兔子急了也会咬人，兔子本来是温顺的动物，但如果被人逼入绝境，也会奋起反击的。兔子尚且如此，何况人呢？孙子兵法军争篇说，为师必绝，穷寇勿迫，此用兵之法也。意思就是说，对于那些陷入绝境的敌人，不要穷追不舍，以防奇拼死反扑，造成自己不必要的损失。当人们被逼迫的无路可走时，自身的潜力往往会被激发出来，爆发出难以估量的力量，这也就是韩信背水一战，置之死地而后生的道理。

士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

具有才学和品德的读书人，虽然由于家庭贫困，不能救济别人，但是当别人迷惑不解的时候，从中指点迷津，使其有所领悟，在别人陷入困难的时候，在道义上说几句公道话，来帮助他脱离危难。这样也算是立下了不可估量的功德。作为百无一用是书生, 自古以来穷书生肩不能扛, 手不能提，生活更是穷困窘迫，自己尚且自顾不暇，又何谈祭物救人？但是洪应明却并不这么认为，帮助别人并不一定局限于物质和金钱。有时道义上的支持和言语上的起点同样可以帮助他人度过难关。而且这种帮助比物质上的帮助更具有价值。有时候对于那些处在困境当中的人，一句鼓励的话和一句关心的话，要比金钱物质上的帮助，更能够鼓舞人心。

处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

善于自我反省的人，无论遇到什么事情，都会将其看成警醒自己的良药。习惯怨天尤人的人心中，每一个念头都是损害自身修养的利剑长矛。可见自我反省是一个人通往善德的途径，而怨天尤人，则是一个人走向罪恶的源泉，这二者真是有天壤之别呀。怨天尤人，就像一种慢性毒药，缓缓地侵入人们的大脑，使人们的态度，行为都被感染，使人们的意志不断受到消磨。所以说，自我反省，是使一个人通往善德的途径，而怨天尤人则是一个人走向罪恶的源泉，人们只有远离抱怨，不断的反省自己，改变自己，才能在生活当中演绎最美好的自己。

事业文章随身销毁，而精神万古如新；

功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不当以彼易此也。

辉煌的事业，完美的文章，都会随着人的死亡而消失。但是，圣贤的精神却万古长青。功名利禄，荣华富贵都会随着世事的变幻而逝去。但是忠臣义士的志节却永恒不变。因此，君子绝不可因追求一时的功名富贵而放弃千古永恒的气节。南宋诗人戴复古说，菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观，奥利风霜的菊花直到枯萎，还受到人们的惋惜和珍惜。而枫叶尽管到秋天才被染红，但是仍经不起人们的仔细观赏。应该就是因为菊花具有不畏风霜的气节吧。

鱼网之设，鸿则罹其中；

螳螂之贪，雀又乘其后。

机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。

鱼人设网本来是为了捕鱼，而原本高飞的鸿雁却因为贪吃而自投罗网。贪婪的螳螂一心想吃掉眼前的蝉，却忽视了躲在背后的麻雀，而落入他人之口。可见，天地之间的事物太奥妙了，玄机之中还藏有另外的玄机, 变故之中，还有另外的变故。人类的智术和敲诈又有什么可以倚仗的呢？常言说 精于刀者死于刀, 精于泳者死于水, 精于用计者最终死于别人的计谋，这一切都是心灵被贪婪之念蒙蔽而造成的。人们只有戒止贪欲，不贪图眼前的利益，才能避免招致祸患。

2025-03-22

作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；

涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。

做人如果没有一点真诚，真心，那么就变成了一个虚伪，华而不实的人，无论做什么事情都会变成虚幻, 处事如果不懂得圆滑变通的艺术，就如同呆板，笨鱼的木头人，无论做什么事情都会四处碰壁？心学大师王阳明说，古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者, 皮肤渐汝拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。真正的勇者并不是那些奋起拔剑，挺身而斗的人，这样的人只能落得个头破血流的下场，真正的勇者是那些能忍别人不能忍，懂得通达奇便的人。做人做事不能太过偏执，太过认死理，只有懂得圆滑和变通，不做无谓的牺牲，才能走得更长远。

出自宋代苏轼的《留侯论》 　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

有一念而犯鬼神之忌，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。

人们有时一个念头就能触犯鬼神的忌讳，一句话就能损伤天地阴阳的和气, 一件事情就能造成子孙后代的祸患。所以这些都是人们应该尽力避免和警戒的。谨慎的人，无论做什么事情之前都会三思而后行？不会因渴望成功而急于行事，更不会因为得意而肆意妄为。做事谨慎, 小心做人是成功者的人生线条，也是为人处事的一门大学问。只有深谙此道的人才能远离祸患和危险，才能确保事业取得最终的成功。

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；

人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

遇到紧急而又解释不明白的事情，在真相未明之前，要适当的宽容一下，或是暂时不去理会，时间长了自然就会真相大白。如果操之过急，就会招来别人的愤怒和怨恨。有的时候越是急切的想让人跟随自己，别人越是不顺从，此时不妨任其自然，或是让他自己反省，如果强迫他听你的意见，反而会适得其反，使他产生逆反的心理。所谓为是缓则圆，极难成效，凡事不能操之过急，要慢慢地设法应付，才能得到圆满的结果。想要成就大事，最重要的就是要懂得等待时机，不急于一时。基督山伯爵当中有这样一句话，人类的全部智慧都包含在这两个词中等待和希望，可见等待是一种智慧的体现，它可以给人更多思考的空间，可以培养人的耐心。让人们走向成功的可能。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技艺之末。

高尚的气节和正义足以傲视青天白云, 而生动感人的文章足以胜过阳春白雪般稀有的名作。然而，如果不用高尚的道德来陶冶他们，那么所谓的气节和正义也不过是一时的意气，而生动的文章也不过是微不足道的雕虫小技。即便是高尚的情操和完美的文章，如果没有道德的陶冶，也将沦为末流，更何况是被俗世所困扰的人们呢，生活中人们对五光十色的生活包围，被名利和财富困扰。逐渐的，人们在名利面前颠覆了做人的原则，在私欲面前抛弃了处世的修养和节操，如果不加强道德品德的修养，那么就会完全的迷失自己。

谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。

辞官隐退应该在事业处于鼎盛之时，居家养身，应该选择在与世无争的清静之地，谨言慎行，应该体现在最细微的事情上。布施恩德, 应该施于无力回报的人。人们在积极寻求人生巅峰的时候，不妨常怀知足常乐的人生态度，稍稍思考圆满则亏的道理，这样才不易陷入功名利禄的陷阱之中。口上说一说功成弗居功成身退很容易，真正能够做到的又有几人呢？辛辛苦苦创下的基业拱手让给他人，千辛万苦建立起来的事业，让别人坐享其成，能够毅然放弃，确实需要勇气和气度。这也难怪古人会做出驽马恋战的行为了，所以说，功成弗居尉功成身退，需要人们无欲无求。只有无欲才不会贪图名利, 只有无求才不会恋战.

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；

心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。

高尚的品德是成就事业的基础，没有地基不牢固，而高楼大厦能够兼顾持久的。善心是修身养性的根本, 没有不把根深深地扎在地下而能枝繁叶茂的。动力壮观的高楼大厦，需要有坚固的地基，才能够屹立不倒，崇高的道德品行是一个人事业成功的基石，人们在立身处世之时，要注重道德的修养，只有做到德在人先, 利在人后不为权势左右, 不受欲望迷惑, 事业才能顺利成功。

道是一件公众的物事，当随人而接引；

学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。

道德是一种社会大众共有的事物，人人都可以追求，所以应该顺着个人的人性加以引导。学问就像一道普通的家常菜，人人都可以钻研，所以应该随着事物的变换而留心观察，警惕研究。论语为政中不同的人向孔子请教什么是孝，孔子的回答也各不相同，对于位高权重的鲁国大夫孟懿子，孔子答以恶为告诫他不要做非礼的事情, 即父母生前要案里是凤死后要案礼安葬。对于贵族子弟孟武伯，孔子答以父母为奇奇质呦, 告诫他，不要让父母担忧他做坏事，而对于自己的弟子子由, 孔子要求他尊敬自己的父母。对于子夏的提问，孔子则要求她除了不让父母操劳，对父母照顾有加之外，还要对父母和颜悦色。孔子一向提倡因材施教，上面的事例则是孔子因人而接引的完美呈现。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；

念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

心地宽厚的人，如同春风一样和煦温暖, 万物逢着之后便会生机勃勃，欣欣向荣。性情刻薄，多疑的人，犹如冰雪一样, 阴沉寒冷万物遇到之后便会凋零衰败死气沉沉。世说新语当中有这样一个故事，西晋大富豪石崇经常在豪华别墅中大宴宾客，并且让美丽的婢女给客人敬酒，如果客人拒绝，他就会让人将美女斩首。名士王导和堂兄王敦有一次前来赴宴。王导向来不善饮酒，但是因为怜悯婢女不得不勉强一杯接一杯的喝，以致于茗酊大醉，而王敦却全然不管不顾，坚决拒绝喝酒。眼前三位婢女被辗仍然面不改色。王导责备他太过冷漠，他却振振有词地说，他杀自己的婢女关我什么事, 后来王导出任宰相因心怀恻隐之心，所以能忍让协调各种矛盾，不仅稳定了东晋的政局，更赢得了传世的美名。而王敦后来出任大将军，却企图谋朝篡位，发动政变，最终死于动乱之中。

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；

俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。

君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

勤奋的人，敏于德行和道艺的修炼，而世俗之人却假借勤奋之名来满足自己的贪欲。节俭的人，淡泊于财货利益，而世俗的人却假借节俭之名来粉饰自己的吝啬。勤奋和节俭本是君子立身修德的法则，却成了世俗小人谋求私利的工具，真是叫人惋惜呀。正如曾国藩所说，古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺今人见小利而一首。自古名利之欲都是害人的祸端，所以人们应该在道德修养和品行节操上深下功夫，不可作出汲汲于名利的事情。

人之过误宜恕，而在己则不可恕；

己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

对于别人的过错和失误，应该宽容以待，对于自己的过错和失误，却不能轻易的宽恕。对于自己遭受的困境和侮辱，应该尽量的忍受，对于别人遭受的困境和侮辱，却不能袖手旁观。待人要宽, 律己要严，这是一种为人处世之道，也是人际交往的润滑剂，更是一个人应该具有的高尚品德。人如果做到了这一点，其成功也就水到渠成了。

2025-03-23

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；

威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

给别人施恩应该先淡薄而后浓烈，如果先浓烈后淡薄，别人就会很容易忘记你的恩惠。树立威信应该先严厉，而后宽人。如果先宽仁而后严厉，别人就会怨恨你冷酷无情。恩威并重或宽严兼施，是管理国家，企业和待人处事的方法，但是需要注意的是，最理想的方法却是先严后宽，先淡后浓。

士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。

毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。

君子如果身处权势显赫的地位，操守行是必须严谨，磊落，心境一定要平和冷静，决不能随意接近和副会操守，败坏的坚定小人。不要过于偏激而激怒那些阴险狠毒的狡诈之徒，君子的行事要磊落，严谨，心境要平和，冷静，不与奸佞小人同流合污，但是也要懂得保全自己。洪应明对此给出了两条原则，那就是既要严格要求自己，决不能放弃操守，又要平静随和，绝不能过于偏执。

遇欺诈的人，以诚心感动之；

遇暴戾的人，以和气熏蒸之；

遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。

天下无不入我陶熔中矣。

遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚的心去感化他，遇到性情暴力的人，要用温和的心去熏染，陶冶他遇到自私自利的人，要用道义气节来激励他。如果一个人能做到以上几点, 那么天下之人无不被感化。诚是天下之本, 儒家也说，诚者，物之始终，不诚无物. 天道与人道相通，所以修身齐家治国平天下都必须以诚心诚意作为基础。古往今来，虽然欺诈私曲之徒比比皆是，争权夺利之辈数不胜数，但未见以作奸欺世之术，统治天下, 征服人心的人。所以只有诚才能感化人心，才能激励人心。

一念慈祥，可以酝酿两间和气；

寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

如果人们心中有慈爱祥和的念头，就可以调和天地之间的平和之气。如果人们心中始终保持纯洁清白的念头，就可以使自己的美名流芳百世。一念慈祥，寸心洁白，就是我们经常说的爱心。爱心是人性中最圣洁，最高尚的品质。人与人之间相处有爱心，才能创造和平融洽的氛围。人对动物产生仁爱之心，那么世界就会变得更加温暖阳光人间因为有了爱，才会变得更加充实和美丽。

阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。

只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

阴谋诡计怪异言行奇艺才能都是经历事事实招惹祸患的根源。人们只要保持平凡的德行和平常的言行，就可以保持自然纯朴的状态，才能保持平和的心境。庄子说南海之地叫叔, 北海之地叫虎, 中央的帝王叫混沌？书和虎在混沌的地方相遇了混沌，对他们非常友善。书和虎决定报答混沌的恩情，书说，人都有七窍，用来看外界, 听声音，吃食物，呼吸空气，唯独混沌没有我们为他开出七窍吧。之后，苏和乎每天为混沌开一窍。到了第七天，混沌的七窍全部开了，但是他却死了。这个寓言告诉我们，人的本性是无为和自然的，如果特意加上心机智巧，这么纯净的本性就会遭到破坏。灾祸也会降临到人的头上。

语云﹕”登山耐险路，踏雪耐危桥”。

一耐字极有意味。

如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！

俗话说，登山要能耐得住险峻的道路，踏雪要能耐得住危险的桥梁，一个耐字具有极深的意味。就像面对人心险恶，勾心斗角的人情世道。如果没有耐心和毅力，又有几个人不会落入如沟壑深谷般的险境之中呢？唐代和尚寒山曾经问拾得。世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处置乎？拾得回答说，只是忍他, 让他, 由他，避他, 耐他, 敬他, 不要理他，再待几年你且看他。这一番对话足以到处忍耐的高潮智慧。如果人们能怀有这种胸襟和智慧，那么怎能不成功呢？

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。

不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

吹嘘自己的功业炫耀自己的文章，无不是靠外物来做人, 这样的人其实不知道，若能保持洁白如玉的心地，就不会丧失纯朴善良的本性。即使一生之中没有留下任何伟大的功绩和美妙的文章，也可以成为一个堂堂正正的人。所谓的功业和文章都不过是身外之物，这些由外物建立的人生，只是短短的瞬间而已。然而，世间有很多人却不明白这个道理，往往被外物夺取了原本的心性, 真是可怜之至。

不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

不泯灭自己的良心，不做超出常情的事，不随意浪费物力，如果人们能做到以上三点就可以为天地树立善良的心性，为百姓创造不息的生命，为子孙后代创造幸福。所谓立新就是古人对于道德修养的要求。北宋张载提出了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平的人生理想。他所谓的立心，其实就是励志的意思，而后世更是提出了具体的要求，即包括仁义礼智等在内的儒家道德修养的原则。

居官有二语曰﹕”惟公则生明，惟廉则生威”。

居家有二语曰﹕”惟恕则平情，惟俭则足用”。

做官要遵循两句话，只有公正公平，才能政治清明，只有廉洁奉公，才能树立威信。持家要遵循两句话，家人之间只有宽容才能和睦相处，只有节俭才能丰衣足食。

处富贵之地，要知贫贱的痛痒；

当少壮之时，须念衰老的辛酸。

当人们身处富贵荣华的环境时，要想想贫穷卑贱的艰辛和痛苦，当人们在年轻力壮之时，应多想一想年老力衰时的心酸和悲哀。宋武帝刘裕在当上皇帝之后，命令下人将他幼年贫穷微贱时所用的耕田农具全部收藏起来，展示给自己的子孙看。以告诫他们不要因为富贵而忘记往日的艰辛。后来他的儿子文帝看到这些，工具之后感到羞愧和不解，而身边的侍臣则禁言说，当年顺亲自在历山耕田，大雨也曾亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎么能知道先帝崇高的仁德和耕种时的艰难呢？