日更 | 菜根谭 全集精读 [陶然]

修省

2022-05-12

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

要想追求金玉般纯洁完美的品行，就必须经过熊熊烈火的锻造;要想成就惊天动地的功业，也必须经过危险境地的磨难;
放眼望去，古井中外品德高尚成就大事业者，
无不是经过无数次的锤炼，历经千万次的艰难险阻，才锻造出坚韧不拔的性格，不畏艰险的意志，
从而成就大业，所以孔子的弟子曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

一念错，便觉百行皆非，防止当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；

万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

如果因为一念之差犯了错，人们会觉得你以前的所做所为都是错的，
因此，无论做什么事情都要谨慎小心，就像渡海的气囊一样，容不得间隙般细小的裂缝，
什么样的好事都做，才能一生无愧无悔，
所以修养身心，就像西方极乐世界中的七宝之树一样，必须依靠众多数目的支援和护持，才能高耸入云，
人生在世，并不是所有的事情都能从头再来，
一念之差，悔之晚矣，慎重三思，并非胆小怕事，而是成熟冷静的表现，
凡事多问几个为什么，给自己多赢得一些思考的空间和想象的余地，
不要因为自己的一念之差，小小的失误，而导致所有的努力都付之东流。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

繁忙时，精于事务，但是在闲暇时，要审视自己的行为，反省自己的过失，这样过失自然就会减少，
做事时的想法，应该事先静下心来，缜密的筹划，这样错误的想法，自然就不会产生了，
污浊的空气，需要森林的净化，繁杂的心灵，同样需要杀毒，
利用空闲时间反省自己的错误，利用安静时刻净化自己的心灵，这样一来，你才能轻装前进，从容不迫。

为善而欲自高胜人，

施恩而欲要名结好，

修业而欲惊世骇俗，

植节而欲标异见奇，

此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

做了善事，却想要以此夸耀自己，以显示自己胜过他人，
故施恩惠，却又借此沽名钓誉，结交他人，
建功立业，却想惊世骇俗，震惊世人，
修养道德，树立气节，又想借此标新立异
这些念头，都是善念中的杀气，义理道路上的障碍，最容易夹杂在人心之中，也是最难以拔除的，
人们必须洗涤所有的私信杂念，彻底斩绝其根本，才能显示人心的本来面目，
人们常说，只有真心的人，纯粹的人，才能获得真正的快乐，
为善修恩也好，修业执节也罢，励志修身之人如果动机不纯，心怀杂念，那么为善变会成为伪善，
施恩变会成为拉拢的手段，而建功立业，也不过是那些汲汲于名利的人做的表面文章，
没有任何人天性完美，存在一些私心杂念在所难免，然而人们应该懂得控制自己的私心杂念，
如果放任其滋长蔓延，最终会萌生出无数的贪念、欲望，
所以说，我们应该将这些不纯粹的念头清除，洗涤所有的私心杂念，最终将会获得意外的收获

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

能轻视富贵，却有极重的羡慕富贵之心，能看重名声道义，却更看重追求名声道义之念
这是因为人们没有扫除心中的污浊之气，内心深处仍存在过多的欲念，
恐怕就如同把原本压在草上的石头搬走，又会杂草丛生一样，
淡薄，并不是不思进取，也不是甘于平庸，而是保持一种随意低调的心态，
以平和之心看人生的起起落落，以怡然自得之心，享受人生的乐趣，
得意时不忘我，失意时亦坦然，有一定的欲望，却不被过度的欲望所牵绊，
人生一世，草木一秋，应多一些淡薄，少一些欲望，多一些旷达，少一些狭隘，
青箬笠，绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归，这是何等的悠闲自得。

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默，以宁吾真体。

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

纷乱喧哗的场所固然使人沉溺心智，但是枯燥寂寞的冷静之地却更容易让人丧失心气，
心如枯木，所以修学的人，应该让自己安下心来，沉默寡言，从而使内心获得真正的安静，
也应当根据自己的意愿，适当的放松和快乐一些，从而使自己的本性变得丰满和圆融。
身处凡尘，过多的纷扰会影响人的判断，使人沉溺心态，
而安静的环境则更容易保持身心的宁静和恬适，
但是如果让枯寂之情统治心境，人心..
就会如死水一滩，毫无情调和生机可言，
这样一来，生命也就没有了存在的意义。
因此，世间之事都有一个度，最难把握的，也是这个度，
做事，要恰到好处，做人，要恰如其分，这是人生的最大学问。

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

过去的错误应当彻底改正，否则就会重新萌芽抽枝，死灰复燃，到那时，凡尘俗世的烦恼变会最终影响人们认识真正的义理情趣
现在的正确也不可以过分的执着，如果偏执的想法难以消除，到那时，义理情趣变会转换成欲望的根源，昨是今非，今是昨非
是是非非只不过是过眼云烟，凡事不可太执着，太过执着就会使人陷入痛苦的深渊，人生在世得意也好，失意也罢，放下过往，才能迎接美好的明天
弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧，很多人经常感叹自己的不幸烦恼，这都是太过执迷的缘故，
何不尝试放下，丢弃过去的是非，放下心中的执念，当你放下一片阴霾的天空后，你会发现明媚的蓝天正在向你招手。

无事便思有闲杂念想否。

有事便思有粗浮意气否。

得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，

才是学问的真消息。

无所事事时反思自己是否产生了闲散懒惰的念头，忙碌之中反省自己是否产生了心浮气躁的情绪。
得意时反思自己是否有骄傲自满的言行，失意时反思自己是否有怨天尤人的情绪，
人们只有时刻反省自己，使这些缺点从多到少，从有到无，才是人生，学问的关键所在。
反省是一种美德，也是促进人进步的关键，无事可做时容易产生闲杂念头，
忙碌时容易心浮气躁，春风得意时容易傲慢骄横，失意落寞时容易怨天尤人，
当人们有这些表现时，就应懂得反省自己，只有时刻反省自己，完善自己。才能不断进步。

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

读书人有了百折不挠的顽强意志，才能有变化无穷的办法，才能攀上事业的高峰。
一个人如果没有坚定的意志，顽强的精神，即使遇到很小的困难，也会摇摆不定，犹犹豫豫，
这样的人即使有过人的天资和饱满的热情，也不会取得成功。
成功属于那些拥有最坚韧之心的人，愚公移山和铁杵磨成针的故事感染了无数人，也向人们阐释了因坚韧而获得最终胜利的真谛。
凡是执着于某项事业，并渴望取得成功的人都具有百折不挠的精神，他们敢于向挫折挑战，与命运抗争，因此才会获得非同一般的成就。

立业建功，事事要从实地着脚，

若少慕声闻，便成伪果；

讲道修德，念念要从虚处立基，

若稍计功效，便落尘情。

要想建功立业，无论做什么事情都要脚踏实地
假如稍有贪慕名声的念头，就变成了沽名钓誉
修养德行，每一个念头都要立足高远，稍稍有计较功利之心就会落入凡尘俗情之中。
罗马不是一天建成的，成功也不是一蹴而就的
人人向往成功，尤其是刚进入社会的年轻人
他们满怀热忱和激情，但是随着社会竞争的加剧，我们会看到很多人开始变得浮躁，妄想一夜成名，一步登天。
这些人为了所谓的成功，勇往直前，全然不顾脚下是否是万丈深渊，是否会摔得粉身碎骨
真正的成功者，懂得务实，绝不会贪功求名，他们不是脱离现实的幻想家，不是侃侃而谈的空想家，而是脚踏实地的战斗者。
因此，我们既要敢于仰望星空，也要学会脚踏实地。

2022-05-13

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；

心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

身体不宜过于忙碌，但在悠闲无事之时，做些事情可以警惕自己远离懒惰懈怠内心不可以过于放纵。
在经历高度集中之后，适当的放松身心可以鼓舞心智，使之更加畅达充沛。
只有懂得享受生活的人才能快乐地工作，那些只会埋头苦干的人，不会从工作中获得快乐，更不会获得事业上的成功。
真正成功的人懂得掌握，忙碌与闲暇之间的平衡，忙碌之余，享受片刻的小憩。
晒着暖阳，听着音乐将会为生活添加更多的激情和乐趣，人生最大的幸福便是追求内心的喜悦与自在，快乐工作，享受生活。

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；

麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

钟鼓内中空虚却因为声音可以传得远而招致人们的敲打;
麋鹿天性无拘无束，因而人们在豢养它们时，要以缰绳来约束。
由此可见，名声是招灾惹祸的根本欲望是消磨意志的媒介，为学之人不能不彻底扫除它们。
名利和欲望就像美丽的玫瑰花，人们很容易被它的芬芳气息所迷醉，却不知道迷人芳香的背后就是尖锐的毒刺。
在现实生活中，很多人迷恋名利，更经不起欲望的诱惑，往往会滋生一些虚荣心，贪婪心，名利心，妒忌心，诳妄心，傲慢心。
以至于忽略美丽背后的陷阱，经常做出自投罗网之举。
这样一来，生活之中的痛苦，烦恼自然纷至沓来。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；

纤尘不染，方解开地网天罗。

经常保持清醒的头脑，才能避开那些生活中的阴谋诡计，明枪暗箭
保持心地的洁净无尘，方能摆脱生活中的各种烦恼。
君子坦荡荡，小人长戚戚，真正的君子通晓事理，无论做什么事情都如在平坦大道上行走,安然而舒泰。
而小人则心怀邪念，患得患失，凡事都如临深渊，如履薄冰
其实不做亏心事，不怕鬼敲门，只要你心无杂念，那么任何邪物都对你无可奈何。

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；

一段不爱的气节，是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，

便可为万物立命、天地立心矣。

仁慈，怜悯之心是生养民众生长万物的根源，不贪恋物欲的气节是顶天立地的君子的支柱，
所以君子对一只虫蚁那样的微小生物都不忍心伤害对一根丝线那样的微小利益都不贪图。
如果君子能做到这两点，不仅可以修身养性，造福万物，更可以为世界树立道德准则。
真正仁德的人，慈爱，真诚恭俭，谦让，宽容，怜悯，并不会刻意的去表现，爱护民众，但是民众却自愿亲近他，拥护他。
所有民众和生物在他的庇护下，都可以悠然自得的生活。

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

拨开人世间那些凡事俗情，心中自然就没有了，如临烈火，如履薄冰一般的恐惧和煎熬
消除心中那些狭隘鄙俗的念头，自然就会享受清风明月的美景。
人们总是想要的东西太多，并且为此苦苦地追寻，人们总是想要得到那些得不到的东西，为此陷入痛苦之中。
如果一个人沉浸在欲望之中不能自拔，那么最终也将会被欲望的洪流吞噬。

学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；

风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

修学之人如果处在热闹或沉寂的环境中行为操守就随之变化，处在喧嚣或寂静的环境中意趣也随之变化。
那是磨练不够精熟心智还未坚定的缘故，所以人们必须支持心智不丧失自身涵养锻炼的，
仿佛能在安静的云端看到雄鹰飞翔，静止的水中看到鱼龙飞说的景象。
能在狂风暴雨处看到风平浪静的风光，这样才能站在统一的立场看事物，领略同一的真谛和奥妙。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人们不可能改变外界事物，更不可能主宰世界，但却可以主宰自己的内心。
面对外界的变化，只要你秉持品质，始终如一，那么即使天空中阴云密布，你的心中也阳光灿烂，
即使道路在坎坷，你的生活也充满快乐和希望。

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；

以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

人心像一颗明珠，如果人们被物质欲望蒙蔽了心灵，就有犹如明珠，混杂将明珠在泥沙之中，但还是很容易洗的干净的。
如果被情欲遮蔽了心灵，犹如用白银和黄金装饰明珠，就很难消除干净了。
所以，修学之人不怕被外界的烦恼困扰，就怕洁净无尘的心灵被污染，
不畏惧物欲烦恼障蔽心灵，而害怕思想上出现邪念，那是很难去除的。
佛家认为一切烦恼皆由心生人心，本来是清净的
只是外界的纷扰和私立，使心灵蒙上了尘埃，所以，人们应该通过修身养性还自心以本来的清净。

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；

性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

人们只有看透自己，才能看透世间万物，这样内心才能时常保持虚空
而只有做到心灵虚空，才能懂得为人处事的正确道理。
人们只有看透自我的本性，才能看透事件的真正道理，这样内心才能保持充实。
而只有心灵充实，才能抵御物欲的入侵。
正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中，世界上最难认识的不是别人，而是自己
很多人并不知道自己追寻的目标是什么，更不知道自己的天赋在哪里。
他们盲目地追寻别人的脚步，到头来却偏离了自己的人生轨道
每个人都有自己的优势和劣势，只有认清自己，发掘内心蕴藏的潜力，才能实现自己最大的价值。
人们只有把自己看的透彻，才能看清世间万物，懂得为人处事的道理
人们只有彻底看清自我的本性，才能知晓真理，在人生的道路上才不会感到迷茫。

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；

胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

清除脸面上虚伪的装饰容貌，才不会令人厌恶，的去心中的尘埃和雨念短途才感觉富有韵味。
如果与人相处，缺乏真诚，那么再美丽的容颜也会令人觉得面目可憎
与人交谈，如果缺乏真心，即使再华丽的言辞，也会让人感到庸俗鄙陋，乏味不堪。
所以说，做人要真诚，保持真我是一个人最宝贵的品质。

完得心上之本来，方可言了心；

尽得世间之常道，才堪论出世。

人们只有彻底看清自己的本来面目，才能真正了解自己的内心本质
只有完全掌握了世间万物的变化规律，才可以谈论如何出世入世。
佛家认为，人们只有真正看清自己的本来面目，才能了解自己内心的本质
只有掌握了世界万物变化的规律和法则，才能做到脱离世间的纷扰和物欲的羁绊。
但是世界上又有多少人能够真正认清自己的本性和内心呢？
因为人们的眼睛永远都在向外看。
尽管能够看见事件的万仞高山，看见广阔无边的海洋，却不肯低下头来审视自己的内心。

2022-05-14

我果为洪炉大冶，顽金钝铁何患不可陶熔。

我果为巨海长江，横流污渎何患不能容纳。

如果我是规模巨大的熔炉技术，精湛的工匠，有何必担心不能融化坚硬的钢铁
如果我的心胸像浩瀚的海洋，宽广的江水，又何必担心不能包容污浊的河流？
别人打败你，并不可怕，可怕的是自己被自己打败
如果连你都认为自己是卑微的泥土，那么别人更会随心所欲的践踏和轻视。
很多时候，人们总是对自己没有信心，随意贬低自己
其实世界上除了自己以外，没有人能够轻视自己。

白日欺人，难逃清夜之愧赧；

红颜失志，空贻皓首之悲伤。

白天欺负他人，夜深人静的时候难免会受到良心的谴责。
少年丧失志向年老师变智能突然悲伤。
岁月如梭，时光飞逝，人世间最难留住的便是时间，它不会因为你的懊悔和悲伤而停止或者重来
一旦失去，即使再懊恼也于事无补，只会落得个白了少年头，空悲切的下场。

以积货财之心积学问，

以求功名之念求道德，

以爱妻子之心爱父母，

以保爵位之策保国家，

出此入彼，念虑只差毫末，

而超凡入圣，人品且判星渊矣。

人胡不猛然转念哉！

以积累物质钱财之心积累学问
以追求功名之心，追求道德
以爱妻儿的心肠，爱父母，
以保全官位的策略保全国家
出离此念进入笔念，后者和前者相差无几，却可脱离凡尘，超越世俗，品德修养也天差地远。
既然如此，人们为什么不幡然醒悟，转变观念呢？
然而，生活中又有多少人能够幡然醒悟，转变观念呢？
尤其是现代人 心态浮躁，追求财富时十分用心做学问时，却草草了事
热衷功名，却不能用心修炼品德。
对妻子儿女宠爱有加，却不愿对父母尽最基本的孝道。
人们只有转变这种不良的观念，才能真正的脱离凡尘，超越凡庸。

立百福之基，只在一念慈祥；

开万善之门，无如寸心挹损。

建立百世幸福的基础，只在一念之间的慈善之心
想打开一扇的大门，还不如稍稍压抑内心的私心杂念。
俗话说，赠人玫瑰，手留余香
在你帮助他人度过难关的时候，自己也会从中获得更大的快乐，帮助别人就是帮助自己
只有善待别人，在你需要帮助的时候，别人才会向你伸出援助之手。
其实，与人为善，十分简单，只需一念之间的慈善便可以收获很多。

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；

弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

堵住通往西域的通道才能打开道德义理的大门，放下凡尘世俗的负担，才可以肩负起圣贤的重担。
克制自己节欲守操是修身修德的根本
人们无法控制事物的发展，也无法改变现实的状况
唯一能做的便是控制自己的内心。
多一些从容，少一些浮躁，多一些知足，少一些欲望，人生才可以走得更远，更广。

容得性情上偏私，便是一大学问；

消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。

容忍得了秉性感情上的不足和缺陷，才是修身养性的一门大学问
消除得了家庭中的嫌隙隔阂，此乃为人处世的一门大学问。
用一颗宽容的心看待生活，你将发现天空变得更蓝，花变得更美，就连小鸟的声音都比往常更加的悦耳。

功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；

学问自苦中得来者，似披沙获金，才是一个真消息。

作学问时，要懂得从最难处着手的道理，就像逆风行船一样，只有费用向前，才能领略学问的真正韵味。
所有的学问都是从吃苦耐劳的努力拼搏中获得的，就像沙里淘金一样，无数次的精选才是获得真正学问的关键。
正如人们只有翻越最危险的，最陡峭的崖地之后，才能攀上最高峰一样
做事时只有敢于克难攻关，才能实现更高的目标，取得更大的成就。
当然，从难处着手，并不是说忽视自己的水平好高鹜远，他同样需要人们循序渐进，根据自己的实际情况达到更高更远的目标。

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；

操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。

故君子不言命，养性即所以立命；

亦不言天，尽人自可以回天。

性情固执的人往往因为行为乖张而获得较少的福分
那些做人圆通的人则因为做事灵活，反而获得更多的机会和俸禄。
做事鲁莽急躁的人往往因为不计后果而寿命较短。
那些宽宏敦厚的人则因为淡泊而得以长寿。
所以君子不言说命运，只要注重修身养性，便可以安身立命。
也不能轻易言说天意，只要充分发挥自己的潜能，便可以扭转极难挽回的局势。
每个人都有无限的潜能，就像蕴藏于海底的巨大冰川一样
而我们日常生活中体现的能力，只不过是巨大冰川的一角而已。
只要你充满自信，发挥自己的潜能，就能取得不可思议的成功。

才智英敏者，宜以问学摄其操；

气节激昂者，当以德性融其偏。

对于那些才华出众，聪慧机敏的人最好用勤学好问的方式统慑他的操行
对于那些智杰激昂，疾恶如仇的人，最好是使其修养德行与融通他偏激，固执的性情。
心浮气躁的毛病，对任何人来说都是一种致命伤。
它是人们通往成功道路上最大的障碍。
如果任凭其滋生和蔓延，心灵就会失去原有的宁静，人生的脚步也会失去原本的稳重
使自己掉入深不见底的枯井之中。

云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

世间万物都犹如云烟一样虚幻无常，人们只有在这虚空的世界中了解自身的本性
才能领悟到所谓有形的身躯，不过是精神的束缚和牢笼。
人们只有从大自然的鸟鸣虫叫中领悟自然的规律，才能真正明白事之间一切私情杂念，不过是扼杀人之本性的力气。
看得开放得下是一种豁达心胸的体现，是一种淡然处事的人生态度
人们只有懂得了其中的智慧和奥秘，才能真正做到超然物外，避免掉入一切私情杂欲的陷阱之中。

2022-05-15

人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易；

天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

人们的欲望从刚萌芽之时便彻底消除，就像铲除刚刚生长的杂草一样，是比较容易成功的
天理道义则必须在人刚刚有所觉悟的时候就加以充实拓展。
就如同铜镜，刚刚蒙上灰尘，就要打磨一样，这样才能焕发明亮的光彩。
这也就是人们常说的防微杜渐，不仅清楚欲望是如此
对于任何困难和问题都应该及早的行动，将一些坏事消灭在萌芽状态，以免遭受更大的祸患和危害。

一勺水便具四海之味，世法不必尽尝；

千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。

仅一勺水便可以品尝出四海之水的味道，因此人们没有必要把所有的海水都一一尝过。
世间一切事物都具有一定的规律，人们也没有必要经历所有生命无常的事情，就可以了解世间万象。
正如世间千万条河流都有月光映照其中但却都是同一轮明月一样，世间万物不过是其本性的体现。
那么，内心只有保持本性的纯洁，清净，才能在任何环境下保持光明正大，一尘不染。
人们只有善于掌握事物内在的规律，顺应其规律行事，才能水到渠成
顺利的取得事业上的成功，相反，如果人们不遵守事物的发展规律，勉强行事，最后不仅会遭遇失败，还会给自己带来巨大的祸患。

得意处论地谈天，俱是水底捞月；

拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。

人在春风得意的时候高谈阔论，谈天说地，实际上是水中捞月
所有的豪言壮语，不过是夸夸其谈而已。
只有在失意之时经受着艰难困苦的考验，依然保持高尚的气节和顽强的意志，这才是真正的君子。
人的一生有许多路要走，这其中既有平坦的，也有曲折的，既有繁华的，也有荒凉的。
而在这条坎坷的道路上，挫折和磨难不仅是对你坚强意志的考验，也是你人生道路上的财富。
人们只有用平常心看待人生道路上的坎坷，才能做到失意不失志，才能激励自己向着成功不懈的努力。
而只有走过了坎坷不平，走过了荒凉之地，闯过了难关，才能走向最后的成功和幸福。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；

意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

真理经过别人指点才能领悟的人，即使有所领悟，还是有迷惑不解的地方，总不如自己经过解物了解的清楚深刻。
性质是由外物而获得的人，即使得到快乐，但是终究还是会失去，总不如内心真正领会来的悠闲快乐。
古人学问无遗力，少壮工夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
这是南宋诗人陆游劝诫儿子的一首诗，他告诉人们，学习知识不仅要努力勤奋，更要肯实践。
只有亲自实践，将学到的知识为己所用，才能获得知识的真谛，学习知识，做学问如此，做事，成就事业更是如此。

情之同处即为性，舍情则性不可见，

欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

故君子：

不能灭情，惟事平情而已；

不能绝欲，惟期寡欲而已。

人类情感的共同之处就是人的本性，舍弃这些人的本性，也就不存在了
人类共同的欲望就是道义伦理，舍弃这些天理道义就无法申明了。
所以君子不能期望彻底消灭人的感情，只能是遇事时平静，淡泊一些，不能希望彻底灭绝人的欲望、
只能是希望节制欲望，保持心性罢了。欲望就像一匹性情顽劣的野马，很难驯服，但是我们要尽力去控制，去控制
如果放任其肆虐无忌，不仅会毁灭自身，更可能祸及他人。

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；

欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

要想临危不乱遇变不惊，必须在平时就保持镇静的心态
要想在临死前不贪恋生命，畏惧死亡，必须在活着时看破得失成败。
无论是遭遇变故事的从容，还是临死前的淡薄，都是平时的积累和沉淀
所得正所谓境由心生人们在修身养性的过程中，要善于修炼，从容自然的心境。
处变不惊，临危不乱，这是一种极高的人生境界。

一念过差，足丧生平之善；

终身检饬，难盖一事之愆。

一念之差，一念之错，足以使人丧失一生的善德，一辈子的自我约束，难以掩盖一件事的过失。
人生中并不是任何一件事都可以从头来过，一旦犯下错误，就可能造成无法弥补的遗憾
所以说，在为人处事时，一定要小心谨慎，三思而后行。

从五更枕席上参勘心体，

气未动，情未萌，才见本来面目；

向三时饮食中谙练世味，

浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

清晨在床榻上审视自己的内心，此时心气还未开始萌动，心中还没有任何杂念，这样才能认识自己的本性。
在三餐饮食中练习熟悉人情世故，不因人情浓厚而欣喜，也不因为人情淡薄而厌恶，这样的平淡才是人生修养的真谛。
人们常说平平淡淡才是真，若非真正懂得人生的人，怎会甘心于平静寡淡的生活
若非真正淡泊的人，怎能看见人生的繁华而无心名利淡一超然呢？

应酬

2022-05-15

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

平素的品行质协要以天地的主宰做主导，不能以此做主导，遇到事情就会摇摆不定
这样还如何做一个顶天立地，能肩负重任，挽救局面之人。
做事要圆融变通，不能变通就会困难重重，这样还如何成就扭转乾坤的大业呢？
流水不腐，户枢不蠹，无论是为人处事，还是立身修德都应该懂得圆融变通，这样才能获得更多的机会。
航行在大海中的船只，如果不能见风使舵，规避暗礁，那么就会有翻船沉没的危险，就不可能安全地驶向港口。

士君子之涉世，

于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；

于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

君子经历世事与人交往，不能轻易流露喜怒之情，喜怒易于言表自己的内心就很容易被别人窥探。
对待事物不能过分表达爱憎之意，过于爱憎分明自己的情绪就很容易被物质所左右。
喜怒不形于色，才能使自己不受制于人；爱憎不过分，分明才能使自己不受制于物。
也许有人认为，时刻隐藏自己的情感与情绪是虚伪的表现，这样岂不是很累？
其实，在与人交往时，适当的保留内心的想法，控制自己的情绪是十分必要的
如果你将内心的想法全部显露出来，很容易被不安好心的人利用。到时后悔就晚了。

2022-05-16

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

如果人们一仗过人的才华而玩世不恭，就必须提防他人在背后陷害。
如果人们总是带着忠厚的面具来欺骗他人，那么总会有照片，肝胆的镜子来揭穿那副假面具。
才高八斗，未必就有大智慧，视财傲物，更是愚蠢的表现
。低调是一种美德，也是一种人生智慧，功成名就时，更需要一种谦逊的态度，不要招摇
要懂得为人谦卑与人分享，这样才会真正赢得别人的尊重。
做人低调，平和，做事不仅可以获得别人的钦佩和赞赏，更可以避免一些无谓的纷争，从而更利于立身处世。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；

意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

如果人的内心清亮明净，常处在宁静和清水一样，宁静，光明的环境里，那么天下自然就不会有使人烦恼的事情。
如果人的精神，您和平静，就像沐浴在艳阳与和风中一样，那么天下自然就没有让人感到憎恶的坏人。
人生最难的是保持一颗平常心，人在遭遇失败，挫折，失意时
常会让坏的情绪控制自己的内心，而在成功得意辉煌时，心中又会滋生骄傲自满的情绪。
总之，人们总是被外物控制了自己的心情，不能保持自己的平常心。
面对尘世的纷扰，人们应以平和的心态对待，无论是成功还是失败，都微笑的面对，如此才能幸福快乐地度过每一天。

当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；

值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

当人们面临是非曲指邪恶政治相冲突时不可稍微迁就, 一稍微迁就，就会违背做人的原则。
当人们面对厉害得失时，不可分辨的过于分明，过于分明，就会产生趋利避害的私心。
人们常说难得糊涂，如果将得失看的淡一些，你就会发现斤斤计较会失去更多
糊涂一点反而会得到意外的收获。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；

萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。

所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

苍蝇叮负马尾，虽然比自己飞行更快，但是难以掩饰趋炎附势的羞愧
茑萝依附松树虽然可以爬得很高，却难以避免仰仗攀附的耻辱。
所以 有德行的人宁可忍受风霜雨雪，也不去作为花鸟鱼虫供人玩赏。
雄鹰之所以能展翅在高空中翱翔，是因为它拥有强健的翅膀，
当然，人们只有拥有自立的能力，并做到自强，才能如同雄鹰一般翱翔蓝天。
人们成功固然离不开人脉等因素，但是借助人脉的帮助并不意味着完全衣服他人趋炎附势。
所以说，要想成就一番事业，必须依靠自己的奋斗努力，这样的成就才是最真实的。

好丑心太明，则物不契；

贤愚心太明，则人不亲。

士君子须是内精明而外浑厚，

使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

若把美好丑陋分得过于分明，就没有看得上眼的东西了
若是把贤明，愚拙分的过于明确，就很难与人亲近了。
所以君子应该内心精明外表敦厚，使世间美好丑陋的事物都受到公平对待
使贤明愚笨的人都能受益，这才是养育万物的涵养和气量。
凡事苛求完美并不是一种正确的人生态度，能包容别人的缺点，容忍事物的残缺，才能获得快乐。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；

奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

把伺察当成明智的人，常常因为过分精明而产生暗昧。
为君子应该以恬淡平和的心态来修养心智。
做事敏捷迅速的人常常因为过分追求速度而导致延迟，所以君子应该以稳重谨慎的态度对待小事。
欲速则不达，很多人做事急躁，急功近利，忽视了应稳重谨慎，结果却适得其反。
其实，无论做人还是做事谨慎的态度，泰然的心态都是我们获得成功的关键
只要踏踏实实，一步一个脚印，成功自然会水到渠成。

士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；

士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

君子帮助他人，善待万物，应该落在实处，不能刻意追求名声，如果贪慕虚名，就会损害品德修养。
士大夫忧劳国事为百姓造福，应当出自真心实意，不应当只停留在言语上，如果只是嘴上说说就会受到质疑和诋毁。
老子曾说，上德若谷，只有真正道德高尚的人才能做到虚怀若谷以上高山的磅礴气势，包含流水的潺潺柔情，兼具刚与柔重与轻。
真正道德高尚的人乐于助人，但却不以此为功德，凡事都能以平常心处置。
真正道德高尚的人忧国忧民，但却不在乎声明，地位，只是将为国为民的真心落实在行动上
他们心中有山水，有天下，但却不图名利，一切顺其自然，这才是真正的道德高尚。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饬者，暗室必放逸。

君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

遇到大事才假装矜持的人，对待平常小事必定肆意放纵
只有在大庭广众之下才知道约束行为的人，一个人独处时必定放荡逸乐。
然而君子却始终如一，即使碰上小事，也决不马虎
即使一个人独处，也犹如在众目睽睽之下那样谨言慎行。
所以孔子才会说君子必慎其独也
真正的君子，无论何时何地，面对何人何境都严于律己，谨慎小心，即使在小事上也不随随便便。
真正的君子就像空谷幽兰，即使深处高山峡谷之中，人们的视野之外依然保持着自己的操守，独自绽放。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

与其让别人当面赞誉，自己不如使人在背后没有诋毁之词。
与其保持最初交往的愉悦，不如使其在以后的相处中没有厌烦之情。
人际交往讲究技巧和客套，因此想要他人当面赞美自己，并不是件困难的事情
因为他人或是碍于情面，或是有求于你都会当面讨好你。
但是要想他人在背后赞美，甚至不批评诋毁自己，就不容易了
这时人们已经没有了情面的障碍，可以畅所欲言嗯。
要想人们在背后赞美不批评自己，除非你能够真正不犯错，赢得别人的信任和赞美。
一个人能够获得当面的赞美，并不是真正的成功，赢得背后之语，甚至是背后无悔才是真正的成功。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；

善移风化者，当因其所易而渐反之，勿轻矫其所难。

启迪别人的心智使要善于用别人容易明白的道理，循序渐进的引导，从而使其通行达理，不要强行打开别人关闭的心扉。
改变社会风气时，要善于用人们容易遵循和接受的方式，逐步推行，从而达到移风易俗的目的，不要轻率地改变那些一时难以改变的事情。
无论是启迪一个人的心智，还是改变社会的风俗，都不是一蹴而就的事情，要懂得因势利导，循序渐进
如果勉强为之，不仅劳而无功，恐怕还会适得其反。
做事不一定要按部就班，但是也不能急于求成，强行为之，否则不会取得好的结果。
因势利导，顺势而为才是最大的智慧，也通常会取得事半功倍的效果。

2022-05-17

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；

利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

用彩笔在空中画画，笔尖不会退色，空中也没有受到污染。
抽刀断水，刀刃没有损伤，刀面上也没有留下任何痕迹。
明白其中的道理，并以此修身，处事就会达到感触与反应完全适合，新物两相忘的境界了。
所谓君子处事，既不会改变周围的环境，也不会受到环境的影响，从而达到心境和环境的和谐统一。
而所谓的出淤泥而不染，正道出了此意。
在利益诱惑众多的世界里，能若如青莲一般保持高洁的品质，淡泊名利，不被世俗所污染，难道不是真正的君子吗？

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。

今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

人们千万不可放纵自己的情感和欲望，应当用相反的方式加以克制，不能任其发展，其方法就是一个忍字。
人们千万不可违背别人的情感欲望，应当顺势利导地加以调节，其方法就是一个恕字。
然而，当今社会的人们却把恕字留给了自己，以满足自己的私欲
却把忍字留给别人以压制别人的欲望。难道这样行得通吗？
人们在处理人际关系时，要有宽广的胸怀，待人处事，切勿心胸狭窄
应该多站在他人的角度思考问题，做到换位思考，推己及人。
假如自己不愿意做的事情强行施加给别人，不仅会破坏与他人的关系，更会将事情弄得不可收拾。
对自己多一些克制和约束，对别人多一些包容和理解，人与人之间的关系才会更加的融洽。

好察非明，能察能不察之谓明；

必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

明察是非，并非真正的明智。该弄清的弄清楚，不该弄清的就不强求，才是真正的明智。
每战必胜，并非真正的勇武骑能战胜对手，又敢于输给对手，这才是真正的勇武。
真正的勇者并不是每战必胜，而是明明有战胜对方的实力和勇气，却给对手留下一条生路，化干戈为玉帛
如果一味的乘胜追击，将对手逼入绝境。
势必激起对方誓死反抗的决心，反而会导致两败俱伤的后果。
切莫把事情做绝，凡事留有余地。在给对手留下生路的同时，也给自己留下了回旋的空间。

随时之内善救时，若和风之清酷暑；

混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

有智慧的人，懂得抓住时机已达到匡救时弊的目的，宛若丝丝清风消除暑天的酷热，一般不着痕迹。
身处世俗之中，要超凡脱俗不染尘埃，好似淡淡的月光映射轻薄浮云一样 更显如银似玉，纯洁无暇。
凡事有其时，而这决定性的瞬间，却是稍纵即逝的，所以人们无论做什么事情都要把握好时机；
选对了时机，可以达到事半功倍的效果。选错了时机则很可能使原来的好事变成坏事。
抓住时机，就如同我们拍照，按快门一样，不能早也不能晚，只有抓住决定性的瞬间，才能拍下美丽的照片。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；

思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之苦趣。

一个人想要入市，必须先领略尘世外的冷静寂寞，否则就不能摆脱尘世间肮脏污浊的世俗之念的诱惑。
一个人想要超凡脱俗，必须先遍尝人世间的人情冷暖，否则就不能坚守尘世外的空虚寂寞。
世人若能以入世的态度做事，则能积极主动，勇于拼搏成就一番非凡事业，以出世的态度做人
则能时常怀有一颗平常心，凡事以恬静淡泊的心态处之。
既能享受成功的繁华，也能品味空虚寂寞的清苦。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；

御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

礼记精解上说，君子慎始，差若毫厘，缪以千里
无论做什么事情开始的时候都要谨慎小心，千万不能马马虎虎。
否则，即使是很小的差错，经过日积月累，到了最后也会酿成大错。
所以，人们在做事时，与其在出现问题时再想方设法收拾残局，不如最初就踏实实地做好每件小事。
善始善终诚为不易，但是唯有善良才能如愿的善终。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；

盛满之功，常败于细微之事。

故语云﹕”人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

惨烈的灾祸大多源于玩忽职守的人，圆满的功绩常常败于细小的事情上
所以谚语说，即使人人都说好的事情，也要提防个别人的不满
事事都能成功，也应该提防个别式的有始无终。
看似微不足道的小事，却可能起到至关重要的作用，忽视生活中的任何一个微小的变化，都可能造成不可挽回的后果。
所以说，人们想要成就大事，就必须在细节上下足功夫。

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；

横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

道德经有云: 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
意思就是说，生养万物，但不据为己有，裴育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀
这样一来，功名业绩才不会泯灭。
老子的这段话，向人们阐述了一种为人做事的大智慧。
那就是，要想功勋永远保留获得众人的尊重，就要做到居功不傲，功成身退。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。

不担当，则无经世之事业；

不摆脱，则无出世之襟期。

要想担当起天下大事，既要有敢于担当的魄力，又要有摆脱牵绊的气度。
如果没有担当的魄力，就无法在政治上建功立业。
如果没有超脱的气度，就不能保持超脱世俗的情怀。
人生在世，除了成功和荣誉，最美好的事情便是享受安宁恬静的生活。
真正具有智慧的人，不会贪恋于权势，执着于富贵。
成功和失败，幸福和灾难都不过是过眼云烟。
看淡这些俗世纷扰，才能获得真正的快乐。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；

御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

与人相处，总要保留余地，不能一次就用尽所有的恩情和礼遇，否则就无法维系不知足的人心。
处理事情总要保留一点余地，不能一下就用尽所有的才能和智慧，这样才可以提防难以预料的变故。
杯子留有空间水才不会溢出来 气球留有空间才不会爆炸，人们说话做事也要留有空间才不会陷入绝境。
所以说凡事都有出现变故的可能，人们在做事时要给自己留有余地，不要把事情做绝，这样才能防备突然的变故。
所以狡兔才会有三窟，以便进退自如，灵活处之。

2022-05-18

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

如果断绝心中的念头，自然就能了解事情，就好像将杂草连根拔起一样。
如果只是逃离尘世，却不逃避声明就好像只要有兴山文瑞就会聚集一样。
生命如此短暂，有很多不可承受之重，苦苦追求那些所谓的幸福，会使自己陷入痛苦的深渊。
世间一切皆有心生皆有心命。人们之所以会被世间的各种俗事纠缠，终究是因为难以割舍这些
如果过于在意自己的心灵，就会被套上枷锁。
学会放下，是一种心灵深处的觉醒，犹如奇鸟归林，池鱼入渊一般。
人们只有放下累赘的事物，才能轻装前进，才有机会开始新的人生。
只有放下过往，才有机会欣赏今天的美景，迎接更加美好的明天。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；

苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

人们很容易躲避来自仇敌的箭弩，却很难防备来自朋友的暗箭。
人们很容易逃避逆境时的陷阱，却很难逃避，顺境时的陷阱。
当人们处于危难困苦之时，通常会小心翼翼发愤图强，以期早日度过难关
但是一旦志得意满，有些人就会得意忘形，放纵骄横。
任何人都不可能永远春风得意。所以，真正有大智慧的人，即使得事也不会忘形，懂得用平和的心态看待一切。
卑微时安贫乐道，豁达大度，显赫时持盈若亏，不骄不狂。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。

故君子不作垢业，亦不立芳名。

只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

膻秽污秽容易招来苍蝇，蚊蚋气味芳香则会引来蜜蜂蝴蝶
所以君子即不为恶为害，也不树立美好的声明
只是保持浑然正气，不露锋芒
采用这种方法来立身处事，才能为自己创造一个安逸舒适的环境。
人若无才华和锋芒，就像立不起的藤蔓，根本无法在社会上立足
但是如果是是锋芒毕露，爱出风头，也无法立足于社会。
聪明的人懂得在适当的时候隐藏自己的锋芒，作出适当的忍让和退步
这是自我保护的表现，也是为人处世的大智慧。
要成就一番事业，显露自己的才华是十分必要的，
但是漏财一定要适时适当
时时处处才华毕现不是智慧的行为，只会招致嫉恨和打击，导致事业失败。
适时的隐藏起自己的锋芒，懂得含而不露，保持浑然正气才是智者所为。

　从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；

　遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

在宁静中观察事物变化，在悠闲中看他人忙碌，才能真正体会超脱凡俗的趣味。
忙里偷闲，闹中取静，才是安身立命的修养功夫。
在现实生活中人们要承受来自工作和生活的各种压力，几乎所有人都在忙碌。
然而，过度的忙碌，不仅会使人处于疲惫的状态，更会增加心理上的压力。
所以人们不要一味地沉溺于忙碌之中，要懂得忙里偷闲，享受休闲自在的生活。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；

希千百事之荣，不如免一事之丑。

不得千百个人的关心，不如消拭一个人的怨恨。
不得千百件事的荣耀，不如免除一件事的污名。
君子做事坦坦荡荡，即使得罪了他也会与你公平的决斗。
而小人虽表面上不记仇，去暗中给人下绊子，让你防不胜防。
所以为人处世，与其多交一个朋友不如少树一个敌人
只有减少别人对自己的怨恨，才能维护好自己的人际关系。获得更大的成功。

落落者，难合亦难分；

欣欣者，易亲亦易散。

是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

性格孤傲清高的人，很难与人相交，但是一旦与其成为真正的朋友，就会成为生死之交。
性格开朗的人，很容易让人接近，可是这种人容易亲近，也容易背弃友情。
因此，君子宁可做刚直方正的人，让人感到畏惧，也不愿谄媚地讨好别人。
东汉时，高适简单知识渊博，天性清高，既不贪慕荣华富贵，又敢于当面讽刺权贵。
当时权势显赫的梁松，要和他结交多次求见，都被他拒绝。
后来，梁松为景丹治愈疾病，他才敢念其救命之恩，而与之相交。
梁宗长子过世时景丹前去吊唁，梁家贵客盈门简单，一山不整，却坦然进门，行礼交谈从容自若。
尽力之后，简单拒绝梁松的挽留飘然离去。
像景丹这种不畏权贵，不贪慕荣华富贵，更不曲意逢迎的高世才是真正的君子。
所以古人才会说：不阿谀以苟合，不谄媚以求亲，只有心地坦然，从容，舒泰而不交坚做做才能真正与人相交。

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；

肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

与人交往要志趣相投，就好像和煦的春风鼓动万物一样，不应存半点隔膜
与人交往要诚心诚意，肝胆相照，就好像秋月普照，世间万物一般不可有丝毫朦胧不明。
朋友之交，贵在以诚相待。有些人交友遍天下，知己却无一人。千百高堂客，却无人伴床前
究其原因，最关键的还是自己缺乏真诚待人之心。
真诚不需要华丽的辞藻，也不需要漂亮的外衣，更不需要刻意去追求。真诚是心与心的相知。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；

世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

身处显赫辉煌之时，要常思退隐山林后的清闲，这样追求权势之心，才会减轻。
仕途正处于富丽繁华时，也要常思此后，归于黄泉的寂寞，这样贪恋私欲就会变淡。
人在富贵荣华之中，不能妄想更大的权势和富贵，而应该想想退隐山林之后的情景
更要思考死后归于黄泉的寂寞和孤苦。
这样人们才能看淡功名利禄，看淡权势，富贵
放弃对世间浮华的苦苦追逐，这也是菜根谭反复告诫人们的，是人生的真正智慧。

鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；

风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

鸿燕还没飞到变现拉开弓弦，兔子已经死了才呼唤猎犬，这都是不懂得抓住时机，使它们发挥作用的行为。
狂风停止后，就不再兴起波浪，船已抵达岸边，就迅速离开，这才是善于撒手的高深修养。
凡是成就大事者，审时度势，是其获得成功的先决条件。
楚汉争霸项羽力拔山兮气盖世是何等的英勇威武，但却落得个四面楚歌，乌江自刎的下场。
刘邦一个地痞流氓小小的泗水亭长，却成就大事开邦立国。究其原因是因为刘邦能够审时度势，当机立断。
所谓时事造英雄，当时混乱不堪的社会局面，给每个人一个施展才华的舞台。
真正的智者懂得顺势而行，把握时机，因此才可以成就一番惊天动地的事业。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

在热闹的场合中，说几句清冷的话，便能扫除人们心中的无限欲望，从而免除灾祸
对那些身处困境的人付出一点赤诚的心，就能激起他们求生的欲望。
中山国是战国时期的小国，有一次中山国君宴请国内名士，当时正巧羊肉羹不多了
故而无法顾及在场的全部宾客。一位没有分到羊肉羹的人怀恨在心，便怂恿楚国攻打中山国
最终中山国被攻破，国王败逃。
当时所有人都各自逃命，只有两位勇士紧随国王，其后国王不解
两位勇士回答说，从前有人曾经因您赐予的食物而免于饿死，我们就是他的儿子。
父亲临死前嘱咐让我们务必舍身报效国王。
中山国王不仅感叹到怨不期深浅，其于伤心无以一杯羊羹而失国矣。
中山国王，因为一杯羊羹，引来宾客的报复，却也因为雪中送炭般的一壶食物而赢得了两位勇士。
所以说，施恩不在于深浅，而在于对方是否真正需要。雪中送炭，解困扶危，才是真正的施恩与人。

2022-06-29

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；

顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

心随缘起便是缘随心去，就像是飞舞的蝴蝶与飘飞的落花相互呼应一样。
顺应世事，自然就不会生事，宛若十五的月亮与水盆一样，都是圆满的。
古人说 吃饭时吃饭睡觉时睡觉，凡事不妄求于前，不追念于后。
拥有了从容，平淡，自然，达观的生活态度，才能真正享受生活的乐趣
命里有时终须有，命里无时莫强求。学会淡然的看待一切，以平静平和的心态看待人生中的公平与不公平，成功与失败
随心随性的生活才能更加从容和自然。

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

淡泊名利的操守，必须在富贵浮华的名利场中磨练，才能做到真正的淡泊。
镇定自若的操守必须在纷繁杂乱的环境中锤炼，才能做到真正的从容。
人世间的纷扰太多，如果不经历世事，内心操守，还未稳定，处理世事还为圆通
恐怕一旦机会来临，也会显得表面上像道行高深的禅师。却成了品味低下的俗士。
真正具有高尚情操的君子是不会受到环境的影响的，正如莲出淤泥泥而不染，濯清涟而不妖尾啊！

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。

让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

清廉可以警戒，贪婪之心，如果我本没有贪婪之心，又何必标榜清廉的名声招来贪婪之人的怨恨呢？
谦让可以警戒争夺之心，如果我本没有争夺之心，又何必树立谦让的把子招致强盗的攻击呢？
生活中有许多像滥竽充数的南郭先生这样的人，他们过于崇尚留名
苦苦追求那些毫无意义的虚名，甚至认为即使不能流芳百世，也要遗臭万年。
有道是善不由外来兮，名不可以虚作。如果一个人过分的追求虚名，无异于饮鸩止渴，最终也会为虚名所累，受虚名所害。
所以，英国哲学家杨格才说，荣誉不是依仗名为得来的
一个人，尽管职位很低，无钱无势，但她的名誉却可以下于千万人之上。

无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；

有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

即便无事之时也影响有事要发生，那样时刻小心防备才可以平息，意外的变故。
即便有事之时，也要像无事发生那样镇定自若，才可以消除，作为局中人而带来的危险。
古人反复强调的就是有备无患，居安思危的道理。
所以人们在生活中要有危机意识，即使日常无视，也不能松懈麻痹，这样在意外来临时才不至于方寸大乱。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；

遇事而为人除害，即是导利之机。

人生在世，如果帮助他人，是为了让人感恩戴德，就是为自己积聚怨恨。
遇到事情，如果能为他人消除灾祸，就是为自己赢得有利的转机。
真心帮助他人的人，不会给他人施加压力，一旦施恩的时候参杂了私心杂念，那么这样的恩惠也就变质了。
所以古代圣人才会说，人之有德于我不可忘也，吾有德于人也，不可不忘也。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；

应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

修养身心犹如泰山九鼎一般安然不动，临危不变，过失自然就会减少；
为人处世，宛若落花流水那样悠闲自若，随意自然，意趣自然就会增多。
这句话，正如鬼谷子所言，做人当安徐正静。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；

小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

君子严肃地向坚硬的石头，而平常人却畏惧其严肃，不愿意与其接近
很少有人明白他的内心真实的秉性，就像把珍贵的珍珠当做可怕的怪物，而产生攻击之心一样。
小人如油脂般圆滑狡诈，然而平常人却因为它容易接近而愿意与她相交，很少人能看清楚他的真面目。
就像把毒刺当做蜜糖一样肆意纵容，对他非分之力的欲望。
真正的友谊，不含有任何功利之心，长久而亲切，就像清淡的水一样。
真正的朋友，平时也许并没有任何亲密的交流。
但是，当你遭遇危难时，他便会义无反顾地伸出援助之手。
可是当你富贵之时，他却淡然远去。
而小人之交，则永远建立在利益之上，很难经受住时间和事情的考验，
因此菜根谭才告诫人们要亲君子远小人。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；

待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

遇事只要保持沉着，镇定从容应对的心态，即使遇到纷繁复杂的局面，也会轻易理出头绪
待人，只要没有丝毫的虚伪欺骗，即使对方像山中鬼魅一样狡诈，也会献出赤诚之心。
真诚是人生的通行证，凭借这张通行证，你不仅会获得别人的尊重和支持，更会以你的人格力量，最终征服他人，感动他人。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

忠肝义胆之人，待人像和煦的春风一样温暖，虽然身无分文，还会怜悯孤独无依的人。
气节风骨像秋水一样清澈，纵然家徒四壁依然可以傲视王公贵族。
古人历来崇尚气节和傲骨，正因为如此，他们认为自己可以不拥有崇高的地位，却不可以无傲骨
身家可以不富有，却不可以生贪婪之念。
正因为如此，才会有李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的气节与
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的傲然。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。

涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

淘取了人情事理上的便宜，必然要承受天道上的亏损，贪图人世间美味的滋养，必然招致天性的损害。
面对世间的诱惑，人们应当做出正确的抉择
千万不要贪恋黄雀而坠入申请，更不能用夜明珠弹射飞禽，以至于得不偿失。
正所谓德与失并存，诱惑与危险共生，尽管诱惑背后具有巨大的利益，但是巨大的利益背后也存在着陷阱。
如果人们不能抵御住利益的诱惑，很可能会掉入致命的陷阱中而束手就擒。

2022-07-13

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；

构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

用千金结交贤士豪杰，还不如用半条粟米去救济那些真正饥饿的人
修建千千巨厦招徕宾客还不如修建几间茅屋去庇护那些贫寒无依的人。
人们常说，千百次的锦上添花，不如一次的雪中送炭
帮助他人应该在别人最需要帮助之时 即及他人所提供他人所需，这样才能患难见真情。
处在困难之中的人，即使得到再小的帮助，也会感恩一生
所以，人们应该对那些急需帮助的人伸出援助之手，这样不仅能对别人提供实际帮助，也成就了自己的功德。

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。

所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

想要化解两人的争斗，有时帮助他们助威呐喊，反而会使他们自己平息怒气
将要惩罚贪婪之人，有时满足他们的欲望，反而会减轻他们的物欲。
所谓因势利导，这也是应付变故的一种权益之法。
所谓势，就是人们所说的形式，时机和规律
真正的智者善于顺势而为，善于把事物的发展朝着有利于自己的一面转变，并且让其发挥最大的作用。

市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。

要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。

利用恩惠取悦他人，不如知恩图报更为厚道；用暴力洗刷怨恨, 不如忍辱负重更为高尚。
沽名钓誉，不如逃避生命，更为正直，趋于矫情，不如正直不阿，更为真实。
为了取悦于人而故意对人施以恩惠并不是真正实心实意地帮助他人
这样的施恩带有功利性的目的是出于私心的，并不可取。
所以真正高尚的人绝不会做出笼络人心，估名钓誉的事情。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

挽救快要失败的事情，就如同驾驭悬崖边缘的骏马，一定不要再鞭打他，即使是轻轻地一鞭。
谋求即将完成的功业，如同牵引就要上到摊边的舟船，要加快速度,一下也不要停。
尚书中说，为山九仞，功亏一篑，成就大事容许不了丝毫的懈怠和疏忽
即便是成功前的一个小小的失误，也可能让你之前的努力付之东流。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；

相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

依靠有德行，学问的前辈而出事，人们应该相互庆贺，但是千万不要趋炎附势，投附达官显贵门下。
知己朋友相对常规福建慨叹，壮志未酬，所以千万不要再做出明珠暗投的举动了。
菜根谭的这两句，意在告诫人们，即使到了做官发迹之时，也不要趋炎附势投附达官显贵
也不要盲目地跟随世俗之流，切勿明珠投暗。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；

韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。

故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

杨修之所以被曹操所杀，是因为他过分显露了自己的才华为，但之所以被钟繇盗墓是因为他生前炫耀自己的密保。
所以贤明之人大多隐匿才华以韬光养晦。高尚之人常常谦让美名，而将善归之于众。
是才傲物才华毕露，必将招致别人的嫉妒，不仅无法成就事业，反而会给自己招来无尽的祸患。
真正聪明的人不会到处出不必要的风头，更不会毫无忌惮地耍小聪明，真正聪明的人懂得隐藏才华，保护自己，更懂得收敛锋芒，蓄势待发。

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；

老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

对于年轻气盛的人，不必担心他行动不迅速，反而要时常担心他因过于迅速而鲁莽行事，所以应当抑制他的浮躁之心。
对于老练成熟的人，不必担心他不稳重谨慎，反而要时常担心他过于稳重而畏缩不前，所以应当振奋他的精神，消除他的惰性。

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；

户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

舌头上在牙齿却已经全部掉光，可见刚强终究无法战胜柔弱。
门板腐烂了，门轴依然不被腐蚀，可见偏执，岂能比得上圆融？
所以说，适当的示弱总会战胜所谓的强大。

评议

2022-07-13

物莫大于天地日月，而子美云﹕”日月笼中鸟，乾坤水上萍。

“事莫大于揖逊征诛，而康节云﹕”唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”

人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

任何事物莫大于天地日月，然而杜甫却说日月是笼中的鸟雀，天地是水上的浮萍.
任何事情莫大过于地位的禅让,国家的征伐，然而邵雍却说。唐虞禅让不过三杯酒，汤姆征伐只是一局棋
人们要能以这样的胸襟容纳天地四方千古世事的变幻事情来时，将之看做大海中的气泡，事情过后，如同天空中的幻影。
如果人们能这样看待事事，那么就能从容的应付变化万千的事事而内心丝毫不受污染和牵绊。
人们需要有开阔的眼界，更需要有大度的心胸，面对变迁的世事，和纷扰的世界，人们要保持豁达从容，以一颗平常之心，看待这一切。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。

故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。

此讥好名者，当审责夫君子，不当过求于小人也。

才德出众的君子，如果贪恋名声，就会生出骗人的念头；
见识浅薄的小人，如果贪恋名声，这会心存畏惧。
因此，如果人人追求名声，世间就会打开伪善的大门；
如果人人都不喜好名声，就会断绝积德行善的道路。
由此看来，如果要规劝喜好名声的行为，应对才得出众的君子严格要求，而不是过于苛求见识浅薄的小人。
人们常说四海悠悠家慕名者，而佛家的一个小典故则正好印证了这句话。
从前有一位老者自以为看透了名利纷扰，所以不禁发出了举世无有不好名者的感叹。
这时他身边的一个人便吹捧他说：的确如此啊，天下不好名誉的只有你一个人了。
老者一听不禁沾沾自喜，笑容满面。然而，当老者感叹世人贪恋名声的时候，殊不知连他自己也深陷其中而不知，这真是明关难过呀。

2022-08-01

大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；

深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

重大的罪恶，多数潜藏在柔软的地方，就像柔软的丝棉里却包裹着锐利的金针一样。
所以，聪明的人必须懂得提防潜藏的危机。
深仇大恨，常常由刻骨的恩爱转变而来，就像锋利的刀刃抹上了蜜糖一样。
通达事理的人应该懂得避开利少害多的事情。
传说中，每当寒冬腊月的时候，老练的猎人就会在冰天雪地里埋上带有羊血的尖刀，以引诱饿狼上钩。
饿狼看到新鲜的羊血之后，便将尖刀的危险全部抛掷脑后
饿狼在舔舐到口上了羊血的时候，冰冷的刀锋会划破狼的血管之后，狼血就和原本刀口上的羊血混在了一起。
而这些饿狼却毫无知觉，肆无忌惮的舔舐着自己的鲜血，结果自己的血液越流越多，直到昏死在冰天雪地里。

持身涉世，不可随境而迁。

须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然

阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

修养身心，为人处事不可以随着外界环境的变化而变化，必须做到即使面对炎热的酷暑，心中依然有清风温和的吹拂。
即使面对万物凋零的凄冷，胸中仍然温暖如春，即使阴云密布，内心仍阳光普照，即使波涛汹涌，内心仍岿然不动，这才是天地之间最真实的品性。
北宋著名的政治家范仲淹的岳阳楼记是一篇脍炙人口的佳作，在这北通巫峡，南极潇湘的洞庭湖上，古今无数，迁客骚人汇集于此。
但却毫无例外的因外界环境而牵动了内心，他们或是因景物的貂蝉而感怀哀伤，或是因景物的宜人而喜气洋洋。
所以，范仲淹才会告诫人们要不以物喜，不以己悲，无论外界环境如何变化，都要保持内心的平静、从容，这才是君子的胸襟气度。

爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

爱是世间所有成员的根源，人们应该懂得适当的舍弃那些不该有的爱。
知识是众多欲望的本源，需要努力辨别清楚那些错误的知识。
人们可以有追求美好事物的欲望，却不能成为欲望的奴隶，必须有分辨善恶和去伪存真的意识和毅力。
当你成为自己心灵的主宰，懂得放下那些不该有的欲望的时候，自然会获得快乐和真理。

作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。

做人要脱离世俗，但是不可以有矫正世俗的心思。
处事要顺应实事，但是不可以有曲阜实事的念头。
生活中，我们并不能奢求所有人的立场和想法，都和自己的一致，而真正的君子也不刻意寻求别人时时处处与自己保持一致。
相反，他们允许别人有独立的见解，也不会随声附和别人的观点，这便是和而不同与同而不和的含义。
而君子和小人之间的根本差别也是两种截然不同的处世态度。

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。

宁可保全声誉而遭人诋毁，也不可接受过分的赞誉，宁可承受无妄之灾，也不可贪图非分之福。
生活当中很多人都梦想着能够一夜成名，或者一夜暴富。
殊不知天下并没有免费的午餐，那些意外之财或许就是祸患的根源，将会给你带来意想不到的灾祸。
人们要控制自己对荣华富贵，功名利禄的欲望，只有这样才可以远离危险。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；

欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。

诋毁别人的恶行，诋毁者不会因此而使自己的形象变得美好，但是承受诋毁的人经过一番诋毁之后，反而会增添反省的意识，从而去除邪僻，增加美德。
欺侮别人的恶行，欺人者不会因此而幸福，但是受到欺侮的人遇到一番无理之后反而会增长度量和胸怀，从而将祸患转变为福饰。
人们常说吃亏是福，一时吃亏，也许会让你失去一些东西，但失去是暂时的，也许在不久的将来你就会获得更加美好的东西。
敢于吃亏并不是软弱，也不是毫无原则的迁就，而是一种沉着的胆识，一种豁达的胸怀，凡事不肯吃亏的人，只能在是非纷争当中斤斤计较，最终失去的更多。
敢于吃亏是一种为人处事的态度和智慧，懂得在适当的时候吃亏，退一步让于别人，这才是真正高明的人。

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；

闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。

睡梦里悬挂金印，佩戴玉石, 梦里每件事都显得那么真实，醒来之后才知道这一切都是虚幻的;
空闲时演绎佛经中的偈颂，谈论道家的旋律，听起来每一句话都很合情合理, 但是实际使用的时候就不是那样了。
在论语学而当中有这样一句话，“ 巧言令色，鲜矣仁” 意思就是说如果一个人经常花言巧语做出和颜悦色的样子，那么它的仁心就会减少。
因此，孔子崇尚行动多于言语。真正具有能力的人不会夸夸其谈，更不会巧言令色，他们更看重的是解决难题的能力和行动力。
孔子还有一句话，君子讷于言敏于行。
如果一味的夸夸其谈而不善于行动，那么这样的人永远不会有所作为。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

如果上天想要嫁祸给一个人，必然会先给她一些小福分使他骄纵；所以得到福气时不必沾自喜，还要看他会不会享受。
如果上天想要降福给一个人，必然会先给她一些小灾祸来考验他；所以遇到灾祸的时候，也不必灰心，还要看他会不会寻找机会去自救。
古人说，失之东隅，收之桑榆，虽然人们在某件事情上遭遇到了失败，但是也许会在其他事情上得到意想不到的收获。
所以，人们在遇到灾难或深处困境的时候，不要自暴自弃，更不应怨天尤人，应该以豁达的心胸对待失败，寻求机会，以自救。

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；

生与死同根，贪生不必畏死。

荣耀和羞辱，就像同一根茎上的两朵花。如果讨厌羞辱，又怎能获得荣耀？
生存与死亡本是同根而生的枝条，如果贪恋生存，就不必畏惧死亡。
任何事物都有共存的两面性，光明的地方也有黑暗的存在，美丽的地方，也有丑陋的存在.
就像昙花虽美，却只绽放一刻，牡丹虽美，却无浓郁的花香。
所以人们不能一味地追求完美的东西，而应该学会接受事物中不完美的一面，学会欣赏人生中的缺陷之美。

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；

存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

做人如果一味地保持直率，真诚，即使她刻意隐蔽自己的行踪，其人格魅力也会被人们知晓。
用心如果存有丝毫的不纯洁，即使做事看起来公平公正，但是内心仍存有偏私。
英国的小说家毛姆说过：“良心是我们每个人心中的感召，它在那里值勤站岗，监视着我们，别做出违法的事情来，她是安插在自我的中心堡垒中的暗探”
良心就是我们人生的监督员，它促使人们抛弃心中任何不洁的念头，使人保持着纯真和率直。
可是缺乏真诚的人，他的精神是空虚的，人生是苍白和迷茫的，这些人永远不可能淡然处事，永远活在狡诈和虚伪之中。